CAPÍTULO 12

EFRAÍN Y JUDÁ SERÁN UNA SOLA CASA

¿Cómo se convertirán las dos casas de Israel (la casa de Israel / Cristianismo y la casa de Judá / Judaísmo) en una sola casa? ¿Cuándo se cumplirá la profecía de Ezequiel (Yejezkel) 37:15-28, y Efraín (casa de Israel) y Judá (casa de Judá) se convierta en uno solo en la mano del Di-s de Israel? En este capítulo, discutiremos cómo y cuándo las dos casas de Israel serán redimidas y restauradas para el Di-s de Israel, y se reconcilien la una con la otra.

Con el fin de comprender cómo y cuando las dos casas de Israel volverán a estar unidas, se necesita comprender cómo la restauración y la unificación de las dos casas de Israel están relacionadas y asociadas con el pacto de Abraham (Avraham). El pacto es también primordial para comprender el significado profético de la nación de Israel, haciendo la paz con sus vecinos árabes en el final de los días. Al estar dispuesto a intercambiar "tierra por paz" basado sobre las Resoluciones 242 y 338 de las Naciones Unidas, el liderazgo de la nación de Israel y todos los judíos (casa de Judá) que aprueben el intercambio de "tierra por paz" están rechazando el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham).

El pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) es un pacto eterno (Génesis [Bereshit] 17:7. En Génesis [Bereshit] 15:18-21, el Di-s de Israel prometió a los descendientes de Abraham (Avraham) una tierra para siempre. En Levítico (Vayikrá) 25:23, el Di-s de Israel ordenó que la tierra no se venderá a perpetuidad.

Al rechazar el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y por estar dispuestos a intercambiar parte de la Tierra Prometida a perpetuidad por "paz," la nación de Israel experimentará el tiempo de angustia más grande que jamás haya experimentado desde su constitución como nación (Daniel 12:1-2). Este período de tiempo es conocido también como la angustia de Jacob (Jeremías [Yirmeyahu] 30:7 o los dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj)). Sin embargo, durante el tiempo de la angustia de Jacob, las dos casas de Israel (Efraín y Judá) volverán a reunirse en la tierra de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 30:1-7) por medio de un gran derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) sobre el remanente de la casa de Israel (Cristianismo) y de la casa de Judá (Judaísmo) que creen en el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham).

La restauración de las dos casas de Israel y el regreso a la tierra de Israel será hecha por el Di-s de Israel con mano poderosa y brazo extendido a la vista de todas las naciones. El Di-s de Israel recogerá a Su pueblo como un pastor que recoge a Sus ovejas perdidas y las trae a la tierra de Israel (Ezequiel [Yejezkel] 34:11-13) desde todas las naciones de la tierra donde han estado esparcidos (Deuteronomio [Devarim] 30:1-5). La restauración de las dos casas de Israel y su regreso sobre los "montes de Israel" (Orilla Occidental) (Ezequiel [Yejezkel] 37:18-22) será el fin del exilio de ambas casas de Israel sobre las naciones de la tierra. Después de regresar a la tierra de Israel, a continuación de la "Redención Mesiánica" y el final del exilio de las dos casas de Israel en todas las naciones de la tierra, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús pondrá Sus pies sobre el monte de los Olivos (Zacarías [Zejariá] 14:4) y será el Rey sobre toda la tierra (Zacarías [Zejariá] 14:9) y gobernará y reinará desde Jerusalén (Yerushalayim) enseñando la Torá a las naciones durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3) durante 1.000 años (Revelación 20:4, 6).

En este capítulo, aprenderemos cómo el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham está relacionado y asociado con la nación de Israel por hacer la paz con sus vecinos árabes en el fin de los días y cómo esto está relacionado y asociado con la restauración y unificación de las dos casas de Israel. Lo haremos mirando cómo el Di-s de Israel ha juzgado históricamente a Su pueblo basado sobre si creían o no en el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). Al hacerlo, veremos cómo el TaNaJ (Antiguo Testamento) está relacionado y conectado al Brit Jadashá (Nuevo Testamento) que revela la función del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente (Mashíaj ben Yosef) que redimirá y restaurará a las dos casas de Israel por medio del derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) sobre las dos casas de Israel en el fin de los días, anterior a la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

¡Este es el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y este es el Evangelio según la Torá! (Gálatas 3:8).

En Génesis (Génesis) 12:1-9, el Di-s de Israel llamó a Abraham (Avraham) de Ur de los Caldeos y le prometió que si obedecía al Di-s de Israel Él le daría una tierra para la simiente de Abraham (Avraham). Además, el Di-s de Israel le declaró a Abraham que Él bendeciría al que bendijera a la simiente de Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 12:3 está escrito:

"Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra."

Sin embargo, en hebreo, este versículo es más profundo para comprender cómo TODAS LAS FAMILIAS de la tierra serían "bendecidas" a través de la simiente de Abraham (Avraham). La frase en español de Génesis (Bereshit) 12:3 que dice: "Serán benditas en ti todas las familias de la tierra" En hebreo diría:

"Ve nivecru bejá kol mishpajot ha-adamá."

La palabra hebrea "nivecru" es traducida en la mayoría de los textos en español por "Sé bendecido." Sin embargo, la palabra que normalmente se usa para traducir "Sé bendecido" no es nivecru. Es yivrecu. La palabra "nivecru" es la conjugación "nifal" de la palabra hebrea, baraj. La palabra hebrea baraj tiene un significado más profundo que el de simplemente "bendecido." El significado más sencillo de la palabra hebrea baraj es la bendición que invoca la presencia, favor –o elección en una situación dada– del Di-s de Israel. Las oraciones judías (casa de Judá) empiezan con la frase, "Baruj Atá Adonai…" que en español es "Bendito eres Tú, Señor…" y refleja la idea que "bendecido" está relacionado con ser "elegido" o "favorecido" por el Di-s de Israel.

En cinco lugares del Talmud y otra literatura rabínica, nivecru es traducido como "injertado o entremezclado." En el Volumen 1, página 432 del Artscroll Tenakh Series judío ortodoxo está escrito:

Por lo tanto, basado sobre esta interpretación de la lengua hebrea por eruditos hebreos respetados dentro de la casa de Judá (Judaísmo), Génesis [Bereshit] 12:3 se comprende mejor si es traducido como sigue:

"Y en ti serán todas las familias de la tierra nivecru [serán injertadas o entremezcladas].

La única manera FÍSICA, QUE TODAS LAS FAMILIAS de la tierra, serían nivecru (injertadas o entremezcladas) es por la simiente de Abraham (Avraham), siendo asimilada por CADA FAMILIA de la tierra.

¿Cómo explica la Biblia que sucedió esto? Abraham (Avraham) tuvo un hijo llamado Isaac (Yitsjak) quien tuvo un hijo llamado Jacob (Yaacov) cuyo nombre fue cambiado por el de Israel. Jacob (Yaacov) tuvo doce hijos que se convirtieron en la cabeza de las doce tribus de Israel. Después del reinado del Rey Salomón (Shlomo), el reino de Israel fue dividido en el Reino del Norte (casa de Israel) y el Reino del Sur (casa de Judá). El juicio del Reino del Norte (casa de Israel) según está registrado por el profeta Oseas, en Oseas capítulo 1, fue que el Reino del Norte (casa de Israel) sería asimilado dentro de todas las familias de la tierra en cumplimiento de la promesa del Di-s de Israel a Abraham (Avraham) que su simiente estaría en todas las familias de la tierra.

Aunque fue profetizado por el Di-s de Israel que la simiente de Abraham (Avraham) estaría en todas las familias de la tierra, ni todas las personas ni todas las familias de la tierra creerán el "Evangelio según la Torá" que predicó el Di-s de Israel a Abraham (Avraham), que por medio de Su simiente todas las familias de la tierra "serían benditas." (injertadas o entremezcladas). Espiritualmente (sod/significado más profundo), aquellos que creyeran en la promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) se convertiría en un miembro espiritual de la familia del Di-s de Israel por la salvación ofrecida desde el Di-s de Israel por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Gálatas 3:8, 16, 29 está escrito:

"Y la Escritura, [TaNaJ/Antiguo Testamento] previendo que Dios había de justificar [hechos justos] por la fe [emuná] a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas [nivecru/injertadas o entremzcladas] todas las naciones…Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de una: Y a tu simiente, la cual es Cristo [Mashíaj]… Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa."

Espiritualmente (sod/significado más profundo), cualquier persona sobre la tierra que acepta que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío y se arrepiente (Teshuvá) de sus pecados se convierte en un miembro de la ciudadanía de Israel y es injertado dentro de la familia del Di-s de Israel. En Efesios 2:11-13 está escrito:

"Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne… En aquel tiempo estabais sin Cristo [Mashíaj], alejados de la ciudadanía de Israel… Pero ahora en Cristo Jesús [Yeshúa HaMashíaj], vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo [Mashíaj]."

En Romanos 11:13, 17 está escrito:

"Porque a vosotros gentiles… Y tú, siendo olivo silvestre, has sido INJERTADO entre ellas, y has sido hecho participante de la raíz y de la rica savia del olivo."

Cuando la simiente física de Abraham (Avraham) sea injertada o entremezclada en todas las familias de la tierra, la Biblia llama a este acontecimiento la "plenitud de los gentiles." En hebreo, esto sería "meló ha goyim." El apóstol Pablo (Rabí Shaúl) habla acerca de la "plenitud de los gentiles/Meló ha goyim" como un misterio (sod/significado más profundo) que la familia del Di-s de Israel debía comprender. En Romanos 11:25 está escrito:

"Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio [sod/significado más profundo], para que no seáis arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel [tanto la casa de Israel/Cristianismo como a la casa de Judá/Judaísmo] endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles [meló ha goyim]."

Por lo tanto, podemos ver cómo el Reino del Norte (casa de Israel) injertado, sería reconocido hoy como siendo "gentiles" y cristianos (seguidores del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús) por la casa de Judá (Judaísmo). Sobre la plenitud de los gentiles (meló ha goyim) (Romanos 11:25), el Di-s de Israel recogerá a la casa de Israel (Cristianismo) injertada junto con la casa de Judá (Judaísmo) en cumplimiento de Ezequiel (Yejezkel) 37:15-28) de que las dos casas serán reunidas permitiéndoles volver a la tierra de Israel (Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22, en el fin de los días durante la angustia de Jacob (Jeremías (Yirmeyahu) 30:1-7, o en los dolores de parto del Mesías (Jevlei shel Mashíaj).

En el resto de este capítulo, aprenderemos los detalles bíblicos sobre cómo la simiente de Abraham (Avraham) sería injertada dentro de todas las familias de la tierra (Génesis [Bereshit] 12:3), y cómo después de haber sido asimilados por todas las naciones de la tierra, por no haber creído en el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), que las dos casas de Israel serían reunidas en el fin de los días y regresar a la tierra de Israel.

El plan redentor completo del Di-s de Israel se ha cumplido de acuerdo con el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). Por esta razón, Abraham (Avraham) es llamado el padre de nuestra fe (Emuná) (Romanos 4:16). Además, el Di-s de Israel dice a Su pueblo que tienen que mirar a Abraham (Avraham) (comprender el pacto que el Di-s de Israel hizo con él) nuestro padre y Sara que nos dio a luz. En Isaías (Yeshayahu) 51:1-4 está escrito:

"Oídme, los que seguís la justicia, los que buscáis al Señor. Mirad a la piedra de donde fuisteis cortados, y al hueco de la cantera de donde fuisteis arrancados. Mirad a Abraham vuestro padre, y a Sara que os dio a luz; porque cuando no era más que uno solo lo llamé, y lo bendije y lo multipliqué. Ciertamente consolará el Señor a Sión... Estas atentos a mí, pueblo mío, y oídme, nación mía; porque de mí saldrá la ley [TORÁ] y mi justicia para luz de los pueblos."

En Génesis [Bereshit] 17:1-8, el Di-s de Israel reafirmó Su pacto que Él hizo con Abraham (Avraham), según está escrito:

"Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció el Señor y le dijo… Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera… He aquí mi pacto es contigo, y serás padre de muchedumbre de gentes… Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos."

1. Fructífero en gran manera (Génesis 17:6).
2. Naciones saldrán de Abraham (Génesis 17:6).
3. Reyes saldrán de Abraham (Génesis 17:6).
4. El pacto se hace con la simiente de Abraham (Génesis 17:7).
5. El pacto de Di-s con Abraham es para siempre (Génesis 17:7).
6. La simiente de Abraham poseerá la tierra de Canaán (Génesis 17:8).
7. La pertenencia de la tierra de Canaán en posesión perpetua (Génesis 17:8).

Estas siete promesas que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y su simiente después de él, nunca se han cumplido en su plenitud. Aun así, el pacto del Di-s de Israel hecho con Abraham (Avraham) se cumplirá tanto físicamente como espiritualmente. Ya que el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) es para siempre, estas promesas son válidas todavía hoy en día. La plenitud del cumplimiento de estas promesas durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús enseñará la Torá a todas las naciones desde Jerusalén (Yerushalayim) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3).

El pacto fue pasado de Abraham (Avraham) a Isaac (Yitsjak). En Génesis 26:1-4 está escrito:

"Después hubo hambre en la tierra, además de la primera hambre que hubo en los días de Abraham; y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos, en Gerar. Y se le apareció el Señor, y le dijo: No desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te diré. Habita como forastero en esta tierra, y estaré contigo, y te bendeciré; porque a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas [nivecru] [injertadas o entremezcladas] en tu simiente."

Desde Abraham (Avraham), el pacto que el Di-s de Israel hizo con él fue pasado a Isaac (Yitsjak) y después a Jacob (Yaacov). En Génesis (Bereshit) 28:10, 13-14 está escrito:

"Salió, pues, Jacob de Beerseba, y fue a Harán…Y he aquí, el Señor estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy el Señor, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. Será tu descendencia como el polvo de la tierra, y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas las familias de la tierra serán benditas [nivecru/injertadas o entremezcladas] en ti y en tu simiente."

Más tarde, el Di-s de Israel reiteró su promesa a Jacob (Yaacov) y cambió su nombre en Israel. En Génesis (Bereshit) 35:9-12 está escrito:

"Apareció otra vez Dios a Jacob, cuando había vuelto de Padan-aram, y le bendijo. Y le dijo Dios: tu nombre es Jacob; no se llamará más tu nombre Jacob, sino Israel será tu nombre; y llamó su nombre Israel. También le dijo Dios: Yo soy el Dios omnipotente, crece y multiplícate; una nación y conjunto de naciones procederán de ti, y reyes saldrán de tus lomos. La tierra que he dado a Abraham y a Isaac, la daré a ti, y a tu descendencia después de ti daré la tierra."

Jacob (Yaacov) tuvo doce hijos. Cada uno de ellos se convirtió en la cabeza de una de las doce tribus de Israel. En Génesis (Bereshit) 49:1-28, Jacob bendice a sus doce hijos. En Génesis (Bereshit) 49:28 está escrito:

"Todos éstos fueron las doce tribus de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo, al bendecirlos; a cada uno por su bendición los bendijo."

Uno de estos doce hijos de Jacob (Yaacov) era José (Yosef). La bendición de Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak) y Jacob (Yaacov) fue concedida a los nietos de Jacob, Efraín y Manasés. Jacob adopta a Efraín y Manasés y les da la bendición del pacto del Di-s de Israel que hizo con Abraham (Avraham), Isaac (Yitsjak), y Jacob (Yaacov) y les son dados los derechos de primogenitura y el cumplimiento fructífero del pacto del Di-s de Israel con Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 48:3-6 está escrito:

"Y dijo a José: El Dios Omnipotente me apareció en Luz en la tierra de Canaán, y me bendijo, y me dijo: He aquí yo te haré crecer, y te multiplicaré, y te pondré por estirpe de naciones; y daré esta tierra a tu descendencia después de ti por heredad perpetua. Y ahora tus dos hijos Efraín y Manasés, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, míos son; como Rubén y Simeón, serán míos. Y los que después de ellos has engendrado, serán tuyos; por el nombre de sus hermanos serán llamados en sus heredades."

Rubén y Simeón son los primogénitos naturales de Jacob. La doble bendición de la herencia pertenece al primogénito. Jacob (Yaacov), no está adoptando solamente a Efraín y Manasés dentro de su familia dándoles la bendición, sino que les es dada la doble porción de la bendición del primogénito. La bendición de Jacob sobre Efraín y Manasés está registrada en Génesis (Bereshit) 48:12-16, 19, según está escrito:

"Entonces José los sacó de entre sus rodillas, y se inclinó a tierra, y los tomó José a ambos, Efraín a su derecha, a la izquierda de Israel, y Manasés a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acercó a él. Entonces Israel extendió su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efraín, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de Manasés, colocando así sus manos adrede, aunque Manasés era el primogénito. Y bendijo a José diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Ángel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham, Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra…Pero su hermano menor [Efraín] será más grande que él [Manasés] y su descendencia [Efraín] formará multitud de naciones [meló ha goyim]."

La palabra Efraín es la palabra 669 del Diccionario de Strong. La palabra hebrea Efraín significa "doble fruto." El ser realmente fructífero fue una promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) referente a su simiente Génesis (Bereshit) 17:6).

En Génesis (Bereshit) 48:19 Jacob (Yaacov) profetizó que Efraín sería una "multitud de naciones." En Hebreo, una multitud de naciones es "meló ha goyim." Esta frase se puede traducir también como la "plenitud de los gentiles." El apóstol Pablo (Rav Shaúl) se refirió a la "plenitud de los gentiles / meló ha goyim" en Romanos 11:25. Al ser la plenitud de los gentiles / meló ha goyim", Efraín sería fructífero.

Para que esta profecía pudiera cumplirse, Efraín tendría que ser reconocido como "gentil" por la casa de Judá (Judaísmo) al final de los días cuando las dos casas fuesen reunificadas (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28).

Como hemos mencionado en el primer capítulo de este libro, hay varios grupos "cristianos" que enseñan que hay dos casas de Israel en el contexto del elitismo (que son una raza especial de gente) y la teología del reemplazo (Efraín es el "Nuevo Israel") y han reemplazado a la casa de Judá (Judaísmo) en el plan redentor del Di-s de Israel. Debido a que existen muchas enseñanzas indebidas referente a Efraín, permítanme aprovechar la oportunidad para identificar las doctrinas que no son bíblicas referente a Efraín y a la casa de Israel. Efraín NO es nada de lo siguiente:

1. Efraín NO está asociado con el Israelismo Británico.
2. Efraín NO está asociado con la supremacía blanca.
3. Efraín NO está asociado con la teología del reemplazo.

Como se ha expresado de manera explícita en este libro, Efraín (casa de Israel /Cristianismo) ha sido injertado en el olivo del Di-s de Israel. La casa de Judá (Judaísmo) es la rama natural de este olivo. Por lo tanto, Efraín, la casa de Israel / Cristianismo NO ha reemplazado o suplantado a la casa de Judá (Judaísmo), sino que ha sido injertado en la rama natural de la casa de Judá (Judaísmo).

Efraín (el Reino del Norte) es un cuadro espiritual del cristianismo futuro. ¿Cómo es esto?

1. Efraín fue adoptado dentro de la familia de Jacob. Los creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús son adoptados dentro de la familia del Di-s de Israel (Romanos 8:14-17, 22-23; Gálatas 4:4-6).
2. Efraín es la palabra 669 del Diccionario de Strong que significa "doble fruto." El Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) que sus descendientes serían fructíferos en gran manera (Génesis [Bereshit] 17:6). Esto es una alusión al hecho de que Efraín (casa de Israel / Cristianismo) sería numéricamente mayor que la casa de Judá (Judaísmo).
3. Efraín es la palabra masculina en hebreo para el equivalente femenino Efrata. Efrata es otro nombre para Belén y es el lugar donde el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació (Miqueas 5:2; Mateo [Matityahu] 2:1-6).
4. Efraín es un término para el Reino del Norte de Israel que olvidó la Torá del Di-s de Israel, llamándola "cosa extraña." Asimismo lo ha hecho el Cristianismo histórico (Oseas [Hoshea] 8:12).
5. Efraín, el Reino del Norte, instituyó un lugar de adoración substitutivo (Dan y Bet-el) en lugar de Jerusalén (Yerushalayim) (1ª Reyes [Melajim] 12:29; Deuteronomio (Devarim) 16:16). Cuando el Cristianismo se apartó de sus raíces judías, comenzó a adorar en una iglesia en lugar de una sinagoga donde adoró el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús (Lucas 4:16).
6. Efraín, El Reino del Norte, instituyó fiestas substitutivas (1ª Reyes [Melajim] 12:32-33) en lugar de observar las fechas y los tiempos de las fiestas bíblicas que el Di-s de Israel dio a Su pueblo en Levítico [Vayikrá] 23. El Cristianismo ha adoptado las fiestas originales paganas de la Navidad y Semana Santa del Mitraísmo Romano en lugar de guardar las fiestas bíblicas de Levítico [Vayikrá] 23.
7. Efraín, El Reino del Norte, instituyó un sacerdocio substitutivo de la tribu de Leví (1ª Reyes [Melajim] 12:31). El Cristianismo permite que pastores y sacerdotes sean ministros de las ovejas del Di-s de Israel que no son ungidos y llamados por el Di-s de Israel para ejercer su oficio o ministerio.
8. Efraín, el Reino del Norte, mezcló el paganismo con la verdadera adoración del Di-s de Israel y lo llamó la verdadera adoración del Di-s de Israel. El Di-s de Israel lo llamó a esto el sistema de adoración del becerro de oro (1ª Reyes [Melajim] 12:28). El Cristianismo histórico ha mezclado las prácticas romanas y babilónicas con la verdadera adoración del Di-s de Israel y llama a esta mezcla la verdadera adoración del Di-s de Israel.

En el monte Sinaí, el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) fue hecho con las doce tribus de Jacob (Yaacov), los hijos de Israel. En Éxodo (Shemot) 19:1, 3 está escrito:

"En el mes tercero de la salida de los hijos de Israel, en el mismo día llegaron al desierto de Sinaí…Y Moisés subió a Dios, y el Señor lo llamó desde el monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel."

El Di-s de Israel sacó a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por causa del pacto que hizo el Di-s de Israel con Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 15:13-14 está escrito:

"Entonces el Señor dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y será oprimida cuatrocientos años. Mas también a la nación a la que servirán, juzgaré yo; y después de esto saldrán con gran riqueza."

El Di-s de Israel llamó a Moisés (Moshé) por causa del pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). En Éxodo (Shemot) 2:23-25 está escrito:

"Aconteció que después de muchos días murió el rey de Egipto, y los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre, y clamaron; y subió a Dios el clamor de ellos con motivo de su servidumbre. Y oyó Dios el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y miró Dios a los hijos de Israel, y los reconoció Dios."

Moisés (Moshé) liberó a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) por la poderosa mano del Di-s de Israel. Después de que el Di-s de Israel liberase a los hijos de Israel de Egipto (Mitsrayim) del gobierno de Faraón, el Di-s de Israel instruyó a Moisés (Moshé) a que llevara a los hijos de Israel al monte Sinaí. En Éxodo (Shemot) 3:1, 11-12 está escrito:

"Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios…Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte."

En Éxodo (Shemot) 19:1-3, Moisés (Moshé) llevó a la casa de Jacob (Yaacov), los hijos de Israel, al monte Sinaí donde el Di-s de Israel confirmó el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) y entró en un contrato de matrimonio con la simiente de Abraham (Avraham).

Muchos miembros dentro de la casa de Israel (Cristianismo) contemplan el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) y el contrato de matrimonio que el Di-s de Israel hizo con la simiente de Abraham (Avraham), como dos acontecimientos independientes y dos pactos separados. En realidad, lo que sucedió en el monte Sinaí fue una extensión del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). En el monte Sinaí, el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) se formalizó con la simiente de Abraham (Avraham) y con sus descendientes para siempre tal y como el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) en Génesis (Bereshit) 17:7. En Deuteronomio (Devarim) 29:14-15 está escrito:

"Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento, sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante del Señor nuestro Dios, y con los que no están aquí hoy con nosotros."

Cada generación que vive después de la generación que estuvo en el monte Sinaí deben de verse ellos mismos como si hubieran sido realmente redimidos de la esclavitud de Egipto y hubieran pasado el Mar Rojo hacia el monte Sinaí en su camino hacia la Tierra Prometida. En 1ª Corintios 10:1-4 está escrito:

"Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo [el Mesías]."

Espiritualmente (sod/significado más profundo), todos aquellos que han aceptado al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús de entre las naciones y que han sido injertados en el olivo del Di-s de Israel son herederos de la promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham). En Gálatas 3:8, 16, 29 está escrito:

"Y la Escritura [TaNaJ/Antiguo Testamento], previendo que Dios había de justificar [hacer justos] por la fe [emuná] a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones [nivecru/injertado o entremezclado]…Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo [el Mesías]… Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente, linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa."

Como acabamos de estudiar, el Di-s de Israel llamó a Moisés (Moshé) a causa del pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) (Génesis [Bereshit] 15:1-5, 13-14, 18-21, Éxodo [Shemot] 2:23-25, 3:15-17) para liberar a los hijos de Israel de la esclavitud de los egipcios. La Torá del Di-s de Israel es un árbol de vida para la familia del Di-s de Israel (Proverbios [Mislei] 3:17-18). Las hojas del árbol de vida (las páginas del rollo de la Torá) son para la sanidad de las naciones (Revelación 22:23). Abraham (Avraham) guardó la Torá del Di-s de Israel (Génesis [Bereshit] 26:5). Por causa de que el árbol de la vida estaba en el Jardín del Edén (Gan Edén) y a causa de que Abraham (Avraham) guardó la Torá del Di-s de Israel, la Torá del Di-s de Israel no se hizo originalmente existente en el monte Sinaí. La Torá del Di-s de Israel ha existido siempre y siempre existirá.

El acontecimiento único que tuvo lugar en el monte Sinaí fue que el Di-s de Israel entró en un contrato de matrimonio con la simiente de Abraham (Avraham). Cuando esto tuvo lugar, la simiente de Abraham (Avraham) se convirtió en una nación del pacto del pueblo para el Di-s de Israel. La Torá se convirtió en la ketuvá (contrato de matrimonio) o acuerdo del pacto que hizo de la simiente de Abraham (Avraham) una nación, un pueblo para Di-s. Por lo tanto, el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) fue extendido a la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí y se convirtieron en un pueblo del pacto y en una nación santa para el Di-s de Israel. Nunca antes en la historia del mundo entró el Di-s de Israel en un pacto con una nación especifica de gente. En Éxodo (Shemot) 19:5-6 está escrito:

"Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y GENTE (NACIÓN) SANTA…"

En el monte Sinaí, el Di-s de Israel se desposó Él Mismo con los hijos de Israel y entró en un contrató de matrimonio con ellos. En Jeremías (Yirmeyahu) 2:1-3 está escrito:

"Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Anda y clama a los oídos de Jerusalén, diciendo: Así dice el Señor: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mí en el desierto, en tierra no sembrada. Santo era Israel al Señor, primicias de sus nuevos frutos. Todos los que le devoraban eran culpables; mal venía sobre ellos, dice el Señor."

Hay dos etapas en la boda bíblica. La primera etapa es el desposorio y la segunda etapa es la consumación del matrimonio. Durante el desposorio, estás legalmente casado a tu desposada, pero no habitas físicamente con ella.

En el monte Sinaí, el Di-s de Israel se desposó Él Mismo a la simiente de Abraham (Avraham) y entró en un contrato de matrimonio con ellos. Este contrato de matrimonio incluía una "multitud de toda clase de gentes" (Éxodo [Shemot] 12:38) que salió de Egipto (Mitsrayim) con la simiente de Abraham (Avraham). Esta "multitud de toda clase de gentes" de gente fueron INJERTADOS dentro de la simiente natural de Abraham (Avraham).

Con el fin de que un matrimonio bíblico fuera legal, tanto la novia como el novio debían de estar acuerdo con los términos del matrimonio. Los términos del matrimonio se hacen constar en un documento de casamiento conocido en hebreo como una Ketuvá. Cuando el Di-s de Israel se desposó Él Mismo con Israel en el monte Sinaí, la Ketuvá (contrato de matrimonio), la Torá fue vista y considerada como la Ketuvá (contrato de matrimonio). Los hijos de Israel aceptaron los términos de las condiciones del matrimonio diciendo la palabra, "Haremos." En Éxodo (Shemot) 19:8 está escrito:

"Y todo el pueblo respondió a una y dijeron: Todo lo que el Señor ha dicho haremos…"

Los términos y condiciones del matrimonio incluía la bendición por medio de la obediencia y la maldición por la desobediencia, según se constata en Levítico (Vayikrá) 26 y Deuteronomio (Devarim) 28. Para poder comprender el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham), debemos comprender la bendición y la maldición así como las consecuencias de la obediencia y la desobediencia en el contrato de matrimonio.

La boda bíblica que el Di-s de Israel dio a Su pueblo tenía tradicionalmente dos testigos. Son llamados los amigos del novio. Uno de ellos es asignado al novio y el otro es asignado a la novia. Espiritualmente (sod/significado más profundo), hay dos testigos de que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío. Estos dos testigos son la Torá y los Profetas. En Lucas 24:44, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús habló a Sus discípulos (talmidim) y afirmó que la Torá y los Profetas y los Escritos (TaNaJ) dan testimonio de Él, según está escrito:

"Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé estando aún con vosotros; que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley [Torá] de Moisés, en los profetas [Neviim] y en los Salmos [Ketuvim]."

Cuando el Di-s de Israel se desposó él Mismo con Israel en el monte Sinaí, Moisés (Moshé) fue visto como uno de los dos testigos cuya función primaria era escoltar a la novia (Israel) para recibir al novio debajo de la jupá (dosel nupcial) siendo considerado el monte Sinaí como dicho dosel nupcial. En Éxodo (Shemot) 19:17, Moisés (Moshé) escoltó a los hijos de Israel hasta el monte Sinaí para desposarse con el Di-s de Israel bajo la jupá (el monte Sinaí), según está escrito:

"Y Moisés sacó del campamento al pueblo para recibir a Dios; y se detuvieron al pie del monte."

Espiritualmente (sod/significado más profundo), todo el que acepta a Yeshúa/Jesús y le pide que entre en su corazón y en su vida por medio del arrepentimiento de sus pecados confiando (emuná) en Sus sangre derramada sobre el madero para el perdón de sus pecados se desposa con Él.

La Ketuvá (contrato de matrimonio) para los creyentes en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío es la Torá escrita sobre nuestro corazón. Este es el Nuevo pacto (Jeremías [Yirmeyahu] 31:33; Hebreos 10:15-16). La plenitud del matrimonio tendrá lugar cuando vivamos y habitemos con el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó).

El Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) que a su simiente daría una tierra por toda la eternidad (Génesis [Bereshit] 15:18-21; 17:7-8). Con el fin de cumplir esta promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) tenía como condición que la simiente de Abraham (Avraham) fuera obediente a la Torá del Di-s de Israel, guardando Sus mandamientos y amando al Di-s de Israel con todo su corazón, con toda su alma y con todas sus fuerzas. En Deuteronomio (Devarim) 10:12-14 está escrito:

"Ahora, pues, Israel, ¿qué pide el Señor tu Dios de ti, sino que temas al Señor tu Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas al Señor tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma; que guardes los mandamientos del Señor y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad? He aquí, del Señor tu Dios son los cielos, y los cielos de los cielos, la tierra, y todas las cosas que hay en ella."

En Deuteronomio (Devarim) 4:5-9 está escrito:

"Mirad, yo os he enseñado estatutos y decretos, como el Señor mi Dios me mandó, para que hagáis así en medio de la tierra en la cual entráis para tomar posesión de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán todos estos estatutos y dirán: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nación grande es esta. Porque ¿qué nación grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo está el Señor nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? Y ¿qué nación grande hay que tenga estatutos y juicios JUSTOS COMO ES TODA ESTA LEY [TORÁ] que yo pongo hoy delante de vosotros? Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazón todos los días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tus hijos."

Los términos y las condiciones del contrato de matrimonio (ketuvá) que el Di-s de Israel hizo con la simiente de Abraham (Avraham) se puede ver en Levítico (Vayikrá) 26 y Deuteronomio (Devarim) 28. El aspecto condicionante de la obediencia a la Torá para poder recibir estas bendiciones se puede ver en Deuteronomio (Devarim) 28:1-2, según está escrito:

"Acontecerá que SI oyeres atentamente la voz del Señor tu Dios, para guardar y poner por obra todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy, también el Señor tu Dios te exaltará sobre todas las naciones de la tierra. Y vendrán sobre ti todas estas bendiciones y te alcanzarán, SI oyeres la voz del Señor tu Dios."

La relación entre el Di-s de Israel cumpliendo su pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) y su simiente dándoles una Tierra Prometida eternamente está basado sobre la obediencia a la Torá del Di-s de Israel, se puede ver también en Levítico (Vayikrá) 26:1-12. En estos versículos de la Escritura, vemos lo siguiente:

SI anduviereis en mis decretos y guardaréis mis mandamientos, y los pusiereis por obra (Levítico [Vayikrá] 26:3)… entonces el Di-s de Israel os dará:

1. La lluvia en su tiempo (Levítico [Vayikrá] 26:4)
2. Paz en la tierra (Levítico [Vayikrá] 26:6)
3. La victoria sobre vuestros enemigos (Levítico [Vayikrá] 26:7)
4. Os haré crecer y os multiplicaré (Levítico [Vayikrá] 26:9)
5. El pacto de Di-s con Abraham (Avraham) sería afirmado (Levítico [Vayikrá] 26:9)
6. Pondría Su morada (tabernáculo) en medio de ellos (Levítico [Vayikrá] 26:11; Revelación 21:2-3).
7. La familia de Di-s sería llamada Su pueblo (Levítico 26:12; Revelación 21:2-3)

Que el Di-s de Israel pusiera Su tabernáculo (Mishkán) en medio de Su pueblo es una alusión al establecimiento de la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús viviría y habitaría con la familia del Di-s de Israel enseñando la Torá desde Jerusalén (Yerushalayim) a todas las naciones de la tierra (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3).

El Di-s de Israel declaró que el castigo de la simiente de Abraham por no creer y andar en Su promesa a ellos especificando que les sería dada una Tierra Prometida, y por no ser fieles al contrato de matrimonio (ketuvá) que hizo en el monte Sinaí (ser obedientes a la Torá), que ellos serían esparcidos por todas las naciones de la tierra. En Deuteronomio (Devarim) 28:15, 36-37, 45 está escrito:

"Pero acontecerá, si no oyeres la voz del Señor tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti estas maldiciones, y te alcanzarán… El Señor te llevará a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra. Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevará el Señor… Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones y te perseguirán, y te alcanzarán hasta que perezcas; por cuanto no habrás atendido a la voz del Señor tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que él te mandó."

El Di-s de Israel instruyó a los hijos de Israel que cuando entraran en la tierra de Canaán deberían destruir totalmente la cultura del pueblo de Canaán. En Deuteronomio (Devarim) 7:1-5 está escrito:

"Cuando el Señor tu Dios te haya introducido en la tierra en la cual entrarás para tomarla, y haya echado de delante de ti a muchas naciones, al heteo, al gergeseo, al amorreo, al cananeo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo, siete naciones mayores y más poderosas que tú, y el Señor tu Dios las haya entregado delante de ti, y las hayas derrotado, las destruirás del todo; no harás con ellas alianza, ni tendrás de ellas misericordia. Y no emparentarás con ellas; no darás tu hija a su hijo, ni tomarás a su hija para tu hijo. Porque desviará a tu hijo de en pos de mí, y servirán a dioses ajenos; y el furor del Señor se encenderá sobre vosotros, y te destruirá pronto. Mas así habéis de hacer con ellos; sus altares destruiréis, y quebraréis sus estatuas, y destruiréis sus imágenes de Asera, y quemaréis sus esculturas en el fuego."

En este pasaje de la Escritura, el Di-s de Israel advirtió a la simiente de Abraham (Avraham) que no mezclara el paganismo con su adoración a Él. En la sección anterior de este capítulo, vimos que el Di-s de Israel declaró que el castigo por desobedecer Su Torá y por no creer en Su pacto con Abraham (Avraham) era la dispersión dentro de las naciones del mundo. Sin embargo, el Di-s de Israel hizo una promesa a la simiente de Abraham en Su contrato de matrimonio (ketuvá) con ellos que si se arrepentían (teshuvá) después de haber sido esparcidos dentro de las naciones de la tierra, que Él redimiría a Su pueblo y los traería de nuevo a la Tierra Prometida para cumplir la promesa que Él hizo a Abraham (Avraham). En Deuteronomio (Devarim) 30:1-5 está escrito:

"Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado el Señor tu Dios, y te convirtieres al Señor tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, entonces el Señor hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido el Señor tu Dios. Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá el Señor tu Dios, y de allá te tomará; y te hará volver el Señor tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres."

El cumplimiento de esta promesa es la restauración de las dos casas de Israel (casa de Israel / Cristianismo y la casa de Judá / Judaísmo) según lo profetizado por Ezequiel (Yejezkel) 37:15-28).

El Di-s de Israel ordenó a la simiente de Abraham (Avraham) por medio de la palabra de Moisés (Moshé) que poseyesen la tierra que el Di-s de Israel había prometido a Abraham (Avraham). En Deuteronomio (Devarim) 1:3, 5, 8 está escrito:

"Y aconteció que a los cuarenta años, en el mes undécimo, el primero del mes, Moisés habló a los hijos de Israel conforme a todas las cosas que el Señor le había mandado acerca de ellos… En este lado del Jordán, en tierra de Moab, resolvió Moisés declarar esta ley [Torá], diciendo… Mirad, yo os he entregado la tierra, entrad y poseed la tierra que el Señor juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría a ellos y a su descendencia después de ellos.

En Números (Bemidbar) 13:1-17, el Di-s de Israel ordenó a Moisés (Moshé) que los hijos de Israel seleccionasen uno de cada una de las doce tribus y reconociesen la tierra de Canaán que el Di-s de Israel había prometido a la simiente de Abraham (Avraham). Un resumen de este acontecimiento es como sigue:

1. Cada miembro de cada de las doce tribus fue seleccionado para espiar la tierra (Números [Bemidbar] 13:1-17.
2. Solamente Josué Y Caleb regresaron con las noticias de que los hijos de Israel podían poseer la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham).
1. Josué era de la tribu de Efraín (Reino del Norte).
2. Caleb era de la tribu de Judá (Reino del Sur)
3. Diez espías regresaron con el mal informe de que los hijos de Israel no podían poseer la tierra que el Di-s de Israel había prometido a Abraham (Avraham) (Números [Bemidbar] 13:17-20, 25-33)
4. El castigo del Di-s de Israel para aquellos que creyeron el mal informe fue caminar 40 años en el desierto. Un año por cada día de reconocimiento (Números [Bemidbar] 14:26-34)

Cuando el Di-s de Israel ordenó a Josué y a la simiente de Abraham (Avraham) que entrase en la Tierra Prometida, el Di-s de Israel le reiteró a Josué la promesa que Él hizo con Abraham (Avraham). En Josué 1:1-4 está escrito:

"Aconteció que después de la muerte de Moisés siervo del Señor que el Señor habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo: Mi siervo Moisés ha muerto, ahora, pues, levántate y pasa este Jordán, tú y todo este pueblo, a la tierra que les doy a los hijos de Israel. Yo os he entregado, como lo había dicho a Moisés, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie. Desde el desierto y el Líbano hasta el gran río Eufrates, toda la tierra de los heteos hasta el gran mar donde se pone el sol, será vuestro territorio."

Después de la muerte de Josué, los hijos de Israel poseyeron (en parte) la tierra de Canaán. (Josué 21:43-45). Los hijos de Israel no poseyeron la totalidad de la tierra que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham), que Sus descendientes poseerían la tierra desde el Nilo hasta el Eufrates (Génesis [Bereshit] 15:18-21), incluyendo la tierra de Canaán (Génesis [Bereshit] 17:8).

Después de la muerte de Josué, entramos en el período de los Jueces. Durante este tiempo, la totalidad de la tierra de Canaán no había sido conquistada todavía (Jueces [Shoftim] 1:27-34). El Di-s de Israel permitió que algunas partes de la tierra de Canaán que Él había prometido a Abraham (Génesis [Bereshit] 17:7-8) quedaran sin conquistar para probar los corazones de la simiente de Abraham (Avraham), para determinar si serían obedientes a Su Torá y creer en el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). En Jueces [Shoftim] 3:1-4 está escrito:

"Estas, pues, son las naciones que dejó el Señor para probar con ellas a Israel, a todos aquellos que no habían conocido todas las guerras de Canaán; solamente para que el linaje de los hijos de Israel conociese la guerra, para que la enseñasen a los que antes no la habían conocido: los cinco príncipes de los filisteos, todos los cananeos, los sidonios, y los heveos que habitaban en el monte Líbano, desde el monte de Baal-hermón hasta llegar a Hamat. Y fueron para probar con ellos a Israel, para saber si obedecerían a los mandamientos del Señor, que él había dado a sus padres por mano de Moisés."

Cuando el Di-s de Israel entró en un contrato de matrimonio (ketuvá) con la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí para guardar Su Torá. Él dio instrucciones específicas a Su pueblo referente a cómo debían de conducirse en presencia de otras naciones que habitaran en la tierra de Canaán (Deuteronomio [Devarim] 7:1-5). En estos versículos vemos que el Di-s de Israel ordena a Su pueblo que haga las siguientes cosas:

1. No contraer matrimonio con las hijas de las naciones que habitaran en la tierra de Canaán.
2. No servir a los dioses de las naciones que habitaban en la tierra de Canaán.
3. Destruir los lugares de adoración de esas naciones que habitaban en la tierra de Canaán incluyendo sus altares, sus estatuas y las imágenes de Asera.

Espiritualmente (sod/significado más profundo), el Di-s de Israel solicitaba a la simiente de Abraham (Avraham) que vivieran entre la gente de la tierra de Canaán pero que no practicaran los caminos de su cultura. Los mismos valores culturales que existían en la tierra de Canaán durante los días cuando el Di-s de Israel instruyó a la simiente de Abraham (Avraham) que conquistara la Tierra Prometida siguen presentes hoy en nuestra sociedad del mundo Occidental por medio de nuestro sistema de valores basados en la cultura Greco/Romano/Babilónica. El Di-s de Israel ordena todavía a Su pueblo, a los que son llamados por Su nombre dentro de la casa de Israel (Cristianismo) y la casa de Judá (Judaísmo) que se aparten de las prácticas y caminos y valores Greco/Romano/Babilónicos de nuestra cultura. En Revelación 18:4 está escrito:

"Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas."

Mientras tanto en la tierra de Canaán, la simiente de Abraham (Avraham) olvidó su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) y el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). Sirvieron a los dioses de las naciones cananeas (Jueces [Shoftim] 2:12) y se mezclaron en casamiento con su pueblo (Jueces [Shoftim] 3:5-6). Por causa de estos pecados, la simiente de Abraham (Avraham) no conquistaron toda la tierra de Canaán que el Di-s de Israel prometió a Abraham (Avraham) (Génesis [Bereshit] 17:7-8). Por lo tanto, la totalidad de la promesa que el Di-s de Israel hizo a Abraham (Avraham) permanece incumplida.

Sin embargo, cuando la simiente de Abraham (Avraham) se arrepintió (teshuvá) delante del Di-s de Israel por sus pecados, el Di-s de Israel levantó Jueces que liberarían a la simiente de Abraham (Avraham) de sus caminos de pecado y desobediencia a la Torá del Di-s de Israel (Jueces [Shoftim] 2:11-21).

Uno de los dioses que la simiente de Abraham (Avraham) sirvió en Canaán fue Astarot (Jueces [Shoftim] 2:13). Astarot era la diosa del sexo y la fertilidad. La casa de Israel (Cristianismo) "cristianizó" la adoración original pagana de Astarot durante los días del Imperio Romano y le ha puesto a esto el nombre de Pascua. La costumbre de los huevos de Pascua está asociada con la adoración de Astarot y la fertilidad de la tierra.

Un vistazo al pecado de la simiente de Abraham (Avraham) durante el tiempo de los Jueces y el juicio del Di-s de Israel sobre Su pueblo por su infidelidad a su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) se encuentra en Jueces (Shoftim) 2:11-21, según está escrito:

"Después los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos del Señor, y sirvieron a los baales. Dejaron al Señor el Dios de sus padres, que los había sacado de la tierra de Egipto, y se fueron tras otros dioses, los dioses de los pueblos que estaban en sus alrededores, a los cuales adoraron; y provocaron a ira al Señor. Y dejaron al Señor, y adoraron a Baal y a Astarot. Y se encendió contra Israel el furor del Señor, el cual los entregó en manos de robadores que los despojaron, y los vendió en mano de sus enemigos de alrededor; y no pudieron ya hacer frente a sus enemigos. Por dondequiera que salían, la mano del Señor estaba contra ellos para mal, como el Señor había dicho, y como el Señor se lo había jurado; y tuvieron gran aflicción. Y el Señor levantó jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos del Señor; ellos no hicieron así. Y cuando el Señor les levantaba jueces, el Señor estaba con el juez, y los libraba de mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez, porque el Señor era movido a misericordia por sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían. Mas acontecía al morir el juez, ellos volvían atrás, y se corrompían más que sus padres, siguiendo a dioses ajenos para servirles, e inclinándose delante de ellos; y no se apartaban de sus obras, ni de su obstinado camino. Y la ira del Señor se encendió contra Israel, y dijo: Por cuanto este pueblo traspasa mi pacto que ordené a sus padres, y no obedece a mi voz, tampoco yo volveré más a arrojar de delante de ellos a ninguna de las naciones que dejó Josué cuando murió."

A continuación del período de los Jueces, la simiente de Abraham (Avraham) comenzó a pedir un rey. En lugar de dejar que el Di-s de Israel fuera su Rey para ser un pueblo separado de las demás naciones que vivían alrededor de ellos, la simiente de Abraham (Avraham) quería tener su propio rey. En 1ª Samuel (Shmuel) 8:1, 3-10 está escrito:

"Aconteció que habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel… Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el derecho. Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel, y le dijeron: He aquí tú has envejecido, y tus hijos no andan en tus caminos; por tanto, constitúyenos ahora un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones. Pero no agradó a Samuel esta palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró al Señor. Y dijo el Señor a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así hacen también contigo. Ahora, pues, oye su voz; mas protesta solemnemente contra ellos, y muéstrales cómo les tratará el rey que reinará sobre ellos. Y refirió Samuel todas las palabras del Señor al pueblo que le había pedido rey."

El Di-s de Israel advirtió a la simiente de Abraham (Avraham) que si ellos elegían un rey para gobernar sobre ellos que el rey les trataría con dureza. Además, el Di-s de Israel avisó a la simiente de Abraham (Avraham) que cuando ellos clamaran a Él por causa de la carga puesta sobre ellos por el rey que Él no les escucharía ni tampoco contestaría sus oraciones. Sin embargo, la simiente de Abraham (Avraham) deseó y solicitó un rey para ser como las demás naciones. Por lo tanto, el Di-s de Israel se sintió molesto con Su pueblo porque querían un rey y le rechazaron a Él como su Rey. En 1ª Samuel (Shmuel) 8:18-20 está escrito:

"Y clamaréis aquel día a causa de vuestro rey que os habréis elegido, mas el Señor no os responderá en aquel día. Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que habrá rey sobre nosotros; y nosotros seremos también como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras."

Saúl se convirtió en el primer rey de Israel (1ª Samuel [Shmuel] 10). Después del reinado de Saúl, David se convirtió en el próximo rey de Israel (1ª Samuel [Shmuel] 16:1-13).

David fue un hombre según el corazón del Di-s de Israel (Hechos 13:22) porque David amaba la Torá del Di-s de Israel (Salmo [Tehilim] 119). Por lo tanto, el Di-s de Israel prometió extender su misericordia a David y a la simiente de David. La promesa del Di-s de Israel para David y su simiente se encuentra en 2ª Samuel [Shmuel] 7:11-17 según está escrito:

"Desde el día en que puse jueces sobre mi pueblo Israel; y a ti te daré descanso de todos tus enemigos. Asimismo el Señor te hace saber que él te hará casa. Y cuando tus días sean cumplidos, y duermas con tus padres, yo levantaré después de ti a uno de tu linaje, el cual procederá de tus entrañas, y afirmaré su reino. Él edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré para siempre el trono de su reino. Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres; pero mi misericordia no se apartará de él como la aparté de Saúl, al cual quité de delante de ti. Y será afirmada tu casa y tu reino para siempre delante de tu rostro, y tu trono será estable eternamente. Conforme a todas estas palabras, y conforme a toda esta visión, así habló Natán a David."

En el Salmo [Tehilim] 89:1-4 está escrito:

"Las misericordias del Señor cantaré perpetuamente; de generación en generación haré notoria tu fidelidad con mi boca. Porque dije: Para siempre será edificada misericordia; en los cielos mismos afirmarás tu verdad. Hice pacto con mi escogido; juré a David mi siervo, diciendo: Para siempre confirmaré tu descendencia, y edificaré tu trono por todas las generaciones."

El Di-s de Israel extendió Su misericordia a la simiente de David por causa del pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) y por causa de la Torá que fue dada a la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí. A pesar de que la simiente de Abraham (Avraham) fue infiel a su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) y lo rompió, el Di-s de Israel prometió que Su misericordia sería extendida a la simiente de David. Esto fue hecho para que el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) fuese cumplido por medio de la obra redentora del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, que nacería de la simiente de David. En el Salmo (Tehilim) 89:20, 24, 28-36 está escrito:

"Hallé a David mi siervo; lo ungí con mi santa unción… Mi verdad y mi misericordia estarán en él, y en mi nombre será exaltado su poder… Por siempre le conservaré mi misericordia, y mi pacto será firme con él. Pondré su descendencia para siempre, y su trono como los días de los cielos. Si dejaren sus hijos mi ley, y no anduvieren en mis juicios, si profanaren mis estatutos, y no guardaren mis mandamientos, entonces castigaré con vara su rebelión, y con azotes sus iniquidades. Mas no quitaré de él mi misericordia, ni falsearé mi verdad. No olvidaré mi pacto, ni mudaré lo que ha salido de mis labios. Una vez he jurado por mi santidad, y no mentiré a David. Su descendencia será para siempre, y su trono como el sol delante de mí."

David recordó a la simiente de Abraham (Avraham) que recordara SIEMPRE el pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). En 1ª Crónicas 16:13-18 está escrito:

"Oh vosotros, hijos de Israel su siervo, Hijos de Jacob, sus escogidos. El Señor, él es nuestro Dios; sus juicios están en toda la tierra. Él hace memoria de su pacto perpetuamente, y de la palabra que él mandó para mil generaciones; del pacto que concertó con Abraham, y de su juramento a Isaac; el cual confirmó a Jacob por estatuto, y a Israel por pacto SEMPITERNO, diciendo: A ti daré la tierra de Canaán, porción de tu heredad."

Por lo tanto, el Di-s de Israel extendió Su misericordia a la simiente de David para poder cumplir el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham) por medio de la obra redentora del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús que nació de la simiente de David. (Hebreos 7:14; Revelación 5:5).

A continuación del reinado de David, Salomón (Shlomo) fue hecho rey sobre Israel. Salomón (Shlomo) es ampliamente reconocido como uno de los hombres más sabios de la historia. Salomón (Shlomo) escribió la sabiduría de los Proverbios (Mishlei). ¿Por qué fue Salomón tan sabio? La sabiduría y entendimiento que el Di-s de Israel le dio para gobernar a la simiente de Abraham (Avraham) por medio de Salomón (Shlomo), fue el conocimiento de cómo gobernar según la Torá y guardando los mandamientos del Di-s de Israel.

El Di-s de Israel se le apareció a Salomón (Shlomo) en un sueño y le preguntó a Salomón (Shlomo) qué quería que le diese. Salomón (Shlomo) le respondió pidiéndole sabiduría al Di-s de Israel para discernir entre lo bueno y lo malo (cómo guardar la Torá). En 1ª Reyes (Melajim) 3:9-12, 14 está escrito:

"Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande? Y agradó delante del Señor que Salomón pidiese esto. Y le dijo Dios: Porque has demandado esto, y no pediste para ti muchos días, ni pediste para ti riquezas, ni pediste la vida de tus enemigos, sino que demandaste para ti inteligencia para oír juicio, he aquí lo he hecho conforme a tus palabras; he aquí que te he dado corazón sabio y entendido, tanto que no ha habido antes de ti otro como tú, ni después de ti se levantará otro como tú… Y si anduvieres en mis caminos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como anduvo David tu padre, yo alargaré tus días."

Durante el reinado de Salomón (Shlomo), la simiente de Abraham (Avraham) disfrutó de la mayor extensión de terreno dentro de sus fronteras. El reinado de Salomón (Shlomo) es un cuadro profético de la paz (shalom) que la nación de Israel experimentará durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó), cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús estará enseñando la Torá a las naciones desde Jerusalén (Yerushalayim) (Isaías [Yeshayahu] 2:2-3).

El Di-s de Israel dijo a Salomón (Shlomo) que guardará Su Torá, mandamientos y estatutos. Dejar de hacerlo y seguir tras otros dioses resultó en que el Di-s de Israel dispersara a la simiente de Abraham (Avraham) entre todas las naciones de la tierra. En 1ª Reyes (Melajim) 9:1-9 está escrito:

"Cuando Salomón hubo acabado la obra de la casa del Señor, y la casa real, y todo lo que Salomón quiso hacer, el Señor apareció a Salomón la segunda vez, como le había aparecido en Gabaón. Y le dijo el Señor: Yo he oído tu oración y ruego que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días. Y si tú anduvieres delante de mí como anduvo David tu padre, en integridad de corazón y en equidad, haciendo todas las cosas que yo he mandado, y guardando mis estatutos y mis decretos, yo afirmaré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como hablé a David tu padre, diciendo: No faltará varón de tu descendencia en el trono de Israel. Mas si obstinadamente os apartareis de mí vosotros y vuestros hijos, y no guardareis mis mandamientos y mis estatutos que yo he puesto delante de vosotros, sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis; yo cortaré a Israel de sobre la faz de la tierra que les he entregado; y esta casa que he santificado a mi nombre, yo la echaré de delante de mí, e Israel será por proverbio y refrán a todos los pueblos [ser esparcidos entre las naciones – Deuteronomio 28:37]; y esta casa, que estaba en estima, cualquiera que pase por ella se asombrará, y se burlará, y dirá: ¿Por qué ha hecho así el Señor a esta tierra y a esta casa? Y dirán: Por cuanto dejaron al Señor su Dios, que había sacado a sus padres de tierra de Egipto, y echaron mano a dioses ajenos, y los adoraron y los sirvieron; por eso ha traído el Señor sobre ellos todo este mal."

Salomón (Shlomo) desobedeció al Di-s de Israel y Su Torá casándose con mujeres de otras naciones que habitaban en la tierra de Canaán. El Di-s de Israel advirtió a Su pueblo en la Torá que no se casasen con mujeres de las naciones que habitaban en Canaán (Deuteronomio [Devarim] 7:1-4).

Porque el Di-s de Israel se apareció a Salomón (Shlomo) por dos veces y le instruyó que no se casara con mujeres extranjeras, el Di-s de Israel se enojó con Salomón (Shlomo) por desobedecerle y le dijo que su reino sería dividido. En 1ª Reyes (Melajim) 11:9-13 está escrito:

"Y se enojó el Señor contra Salomón, por cuanto su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel, que se la había aparecido dos veces, y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a dioses ajenos; mas él no guardó lo que mandó el Señor. Y dijo el Señor a Salomón: Por cuanto ha habido esto en ti, y no has guardado mi pacto y mis estatutos que yo te mandé, romperé el reino, y lo entregaré a tu siervo. Sin embargo, no lo haré en tus días, por amor a David tu padre; lo romperé de la mano de tu hijo. Pero no romperé todo el reino, sino que daré una tribu a tu hijo, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, la cual yo he elegido."

El reino de Salomón (Shlomo) fue dividido en el Reino del Norte y el Reino del Sur. El Reino del Norte fue llamado la casa de Israel. El Reino del Norte es un tipo profético del futuro Cristianismo. El Reino del sur fue llamado la casa de Judá. El Reino del Sur es un tipo profético del futuro Judaísmo.

A continuación de la muerte de Salomón (Shlomo), su reino fue dividido. Jeroboam, un efrateo se convirtió en el gobernador del Reino del Norte de Israel. Roboam se convirtió en el gobernador del Reino del Sur de Israel. En lo referente a la selección de Jeroboam como rey sobre el Reino del Norte, en 1ª Reyes (Melajim) 11:30-38 está escrito:

"Y tomando Ahías la capa nueva que tenía sobre sí, la rompió en doce pedazos, y dijo a Jeroboam: toma para ti los diez pedazos; porque así dijo el Señor Dios de Israel: He aquí que yo rompo el reino de la mano de Salomón, y a ti te daré diez tribus; y él tendrá una tribu, por amor a David mi siervo, y por amor a Jerusalén, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel; por cuanto me han dejado, y han adorado a Astoret diosa de los sidonios, a Quemos dios de Moab, y a Moloc dios de los hijos de Amón; y no han andado en mis caminos para hacer lo recto delante de mis ojos, y mis estatutos y mis decretos, como hizo David su padre. Pero no quitaré nada del reino de sus manos, sino que lo retendré por rey todos los días de su vida, por amor a David mi siervo, al cual yo elegí, y quien guardó mis mandamientos y mis estatutos. Pero quitaré el reino de la mano de su hijo, y lo daré a ti, las diez tribus. Y a su hijo daré una tribu, para que mi siervo David tenga lámpara todos los días delante de mí en Jerusalén, ciudad que yo me elegí para poner en ella mi nombre. Yo, pues, te tomaré a ti, y tú reinarás en todas las cosas que deseare tu alma, y serás rey sobre Israel. Y si prestares oído a todas las cosas que te mandare, y anduvieres en mis caminos, e hicieres lo recto delante de mis ojos, guardando mis estatutos y mis mandamientos, como hizo David mi siervo, yo estaré contigo y te edificaré casa firme, como la edifiqué a David, y yo te entregará a Israel."

Jeroboam era un efrateo sobre la casa de Israel. En 1ª Reyes (Melajim) 11:26, 28 está escrito:

"También Jeroboam hijo de Nabat, efrateo… Y este varón Jeroboam era valiente y esforzado… Le encomendó todo el cargo de la casa de José."

El Reino del Norte era conocido por los siguientes nombre:

1. La casa de Israel (1ª Reyes 12:21; Jeremías 31:31)
2. La casa de José (1ª Reyes 11:28)
3. Samaria (Oseas 7:1; 8:5-6; 13:16)
4. Efraín (Oseas 4:17; 5:3; 7:1)

El Reino del Norte de Israel practicó el sistema de adoración del Di-s de Israel del "becerro de oro". Esto es la mezcla del paganismo con la verdadera adoración al Di-s de Israel, y llamar a esta adoración mezclada, la verdadera adoración del Di-s de Israel. El sistema del "becerro de oro" de adoración del Di-s de Israel se menciona por primera vez en Éxodo (Shemot) 32:3-6, según está escrito:

"Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos de oro que tenían en sus orejas, y los trajeron a Aarón; y él los tomó de las manos de ellos, y le dio forma con buril, e hizo de ello un becerro de fundición. Entonces dijeron: Israel, estos son tus dioses, que te sacaron de la tierra de Egipto. Y viendo esto Aarón, edificó un altar delante del becerro; y pregonó Aarón, y dijo: Mañana será fiesta para el Señor. Y al día siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron ofrendas de paz; y se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levanto a regocijarse."

El Reino del Norte, Efraín, la casa de José, bajo la dirección de Jeroboam instituyó el sistema del "becerro de oro" de adoración del Di-s de Israel. En 1ª de Reyes (Melajim) 12:28-30 está escrito:

"Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto. Y puso uno en Bet-el, y el otro en Dan. Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a dorar delante de uno hasta Dan."

Bet-el en hebreo significa, "Casa de Dios." Dan viene de la palabra hebrea, Din, que significa, "Juicio." Espiritualmente (sod/significado más profundo), esto es profético de que el pueblo llamó este sistema de adoración, "La Casa de Dios" pero el Di-s de Israel contempló este sistema de adoración como "Juicio."

Jeroboam instituyó un sistema de adoración del "becerro de oro" que mezclaba el paganismo con la adoración del Di-s de Israel y llamó ese sistema de adoración, la verdadera adoración del Di-s de Israel. Al hacer esto, el Reino del Norte es profético del Cristianismo histórico.

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús y sus discípulos (talmidim) eran observantes de la Torá. Los seguidores originales del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús eran considerados como una secta del Judaísmo (Hechos 28:22-23) y guardaron el Shabat y las fiestas bíblicas según se encuentran en Levítico (Vayikrá) 23 y adoraban en la sinagoga judía. Más tarde, los seguidores de Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío fueron llamados cristianos en Antioquía (Hechos 11:26).

Cuando el Cristianismo se esparció por el mundo occidental, y más y más gentiles y menos judíos se hacían creyentes en Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj) judío, el Cristianismo a través de la influencia de la iglesia Católica Romana comenzó a mezclar el paganismo (principalmente el Mitraísmo, la religión del Imperio Romano que tiene sus raíces en la antigua Babilonia) con la fe bíblica en el Di-s de Israel. La casa de Israel del presente día (Cristianismo) sigue todavía influenciada y práctica todavía esta mezcla de paganismo y la verdadera adoración al Di-s de Israel por medio de la celebración de la Navidad y la Semana Santa (en lugar de las fiestas bíblicas de Levítico 23) y la adoración en Domingo (en lugar del Shabat bíblico desde la puesta del sol del viernes a la puesta del sol del sábado).

La religión predominante en el Imperio Romano antes de la adopción del Cristianismo, era el Mitraísmo. El Mitraísmo estaba enfocado en la adoración al dios sol. El día de adoración del dios sol era el Sun (sol) Day (día), "Sunday", domingo en inglés, y de ahí toma su nombre en dicho idioma. El cumpleaños del dios sol era el 25 de diciembre. Por medio de la influencia de la iglesia Católica Romana, el Shabat bíblico fue reemplazado con el Día del Sol (domingo). Más que la adoración del cumpleaños del dios sol el 25 de diciembre, el cumpleaños del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús comenzó a ser celebrado el 25 de diciembre.

El origen de la Semana Santa (Pascua) era una práctica pagana de celebrar el renacimiento de la fertilidad de la tierra en la primavera del año. Históricamente, Pascua era la adoración de la diosa del sexo Istar. En la Biblia, Istar es llamada Astarot. El Di-s de Israel condenó a la simiente de Abraham (Avraham) por adorar a la diosa del sexo Astarot (1ª Reyes 11:5, 33; 2ª Reyes 23:13). Mientras que la actual casa de Israel (Cristianismo) no adora literalmente al dios sol y a la diosa de sexo y la fertilidad, practica todavía las costumbres de este sistema de adoración. Sin embargo, todas estas costumbres han sido "cristianizadas" en su significado y comprensión por el adversario (HaSatán) para disfrazar las prácticas y costumbres originales detrás de este sistema de adoración.

Las principales características del sistema de adoración del becerro de oro del Reino del Norte eran las siguientes:

1. Olvidar la Torá del Di-s de Israel
2. Un substituto del día de adoración
3. Un substituto del lugar de adoración
4. Un substituto del sacerdocio

Examinemos estas características con mayor detalle viendo cómo estos pecados del Reino del Norte de Israel son proféticos de los pecados del Cristianismo histórico.

1. Efraín, un término del Reino del Norte de Israel, se olvidó de la Torá del Di-s de Israel y la llamó una cosa extraña (Oseas 8:12). Hoy en día, el Cristianismo corporativo llama a la Torá "una cosa extraña."
2. Efraín, el Reino del Norte, instituyó un substituto del lugar de adoración (Dan y Betel) en lugar de Jerusalén (1ª Reyes [Melajim] 12:29; Deuteronomio (Devarim) 16:16). El Cristianismo corporativo adora en una iglesia en lugar de una sinagoga donde el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús adoraba (Lucas 4:14-16).
3. Efraín, el Reino del Norte, instituyó un substituto para las fiestas en lugar de observar las fechas y tiempos de las fiestas bíblicas que el Di-s de Israel dio en Levítico (Vayikrá) 23. Jeroboam cambió la observancia de la fiesta de los Tabernáculos (Sukot) al mes octavo del año (1ª Reyes [Melajim] 12:32-33) en lugar del séptimo mes que el Di-s de Israel había declarado en Levítico (Vayikrá) 23. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús guardó las fiestas bíblicas (Lucas 2:41-42).
4. Efraín, el Reino del Norte, instituyó un substituto del sacerdocio en lugar de tener a los sacerdotes de la tribu de Leví (1ª Reyes [Melajim] 12:31). El Cristianismo permite que los pastores y sacerdotes que sean ministros de las ovejas del Di-s de Israel sin ser ungidos y llamados por el Di-s de Israel a su ministerio.
5. Efraín, el Reino del Norte, mezcló el paganismo con la verdadera adoración del Di-s de Israel y llamó a esta mezcla la verdadera adoración del Di-s de Israel. El Di-s de Israel llamó a esto un sistema de adoración del becerro de oro (1ª Reyes [Melajim] 12:28). El Cristianismo histórico ha mezclado las prácticas y creencias Romanas y Babilónicas con la adoración del Di-s de Israel y llama a esto la verdadera adoración del Di-s de Israel.

Cuando el Di-s de Israel se desposó Él Mismo con la simiente de Abraham (Avraham) en el monte Sinaí (Jeremías [Yirmeyahu] 2:1-3), entró en un contrato de matrimonio con ellos. Los términos y condiciones de un matrimonio bíblico están especificados en un documento escrito llamado Ketuvá. Espiritualmente (sod/significado más profundo), la Torá es el contrato de matrimonio entre el Di-s de Israel y la simiente de Abraham (Avraham). Los términos y condiciones para romper el contrato de matrimonio son dados en Levítico (Vayikrá) 26 y Deuteronomio (Devarim) 28. Uno de los juicios más severos por romper el contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) es la dispersión a todas las naciones del mundo. En Deuteronomio (Devarim) 28:15, 36-37 está escrito:

"Pero acontecerá que si no oyeres la voz del Señor tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán… El Señor te llevará a ti y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra. Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los cuales te llevará el Señor."

Por causa de la desobediencia al contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) en el monte Sinaí, el juicio del Di-s de Israel vino sobre el Reino del Norte y el Reino del Sur de Israel. Inicialmente, el Reino del Norte de Israel fue llevado cautivo a Asiria y el Reino del Sur fue llevado cautivo a Babilonia. Con el paso del tiempo, el Reino del Norte y el Reino del Sur fueron llevados a una cautividad mundial. El Reino del Norte de Israel fueron esparcidos por todo el mundo, siendo asimilados en la cultura gentil y con el paso del tiempo se asentaron en todas las naciones del mundo. El Reino del Sur de Israel fueron esparcidos por todo el mundo después de la destrucción del Templo (Beit HaMikdash) en el año 70 E.C. (Era Común) pero han conservado su identidad judía y guardado fidelidad a la Torá del Di-s de Israel durante este tiempo.

Por causa de haber roto el contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) por medio de su sistema de adoración del "becerro de oro", el juicio del Di-s de Israel vino sobre el Reino del Norte de Israel, Efraín, la casa de José. En 2ª Reyes (Melajim) 17:7-23 está escrito:

"Porque los hijos de Israel pecaron contra el Señor su Dios, que los sacó de tierra de Egipto, de bajo la mano de Faraón rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos, y anduvieron en los estatutos de las naciones que el Señor había lanzado de delante de los hijos de Israel, y en los estatutos que hicieron los reyes de Israel. Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas contra el Señor su Dios, edificándose lugares altos en todas sus ciudades, desde las torres de las atalayas hasta las ciudades fortificadas, y levantaron estatuas e imágenes de Asera en todo collado alto, y debajo de todo árbol frondoso, y quemaron allí incienso en todos los lugares altos, a la manera de las naciones que el Señor había traspuesto de delante de ellos, e hicieron cosas muy malas para provocar a ira al Señor. Y servían a los ídolos, de los cuales el Señor les había dicho: Vosotros no habéis de hacer esto. El Señor amonestó entonces a Israel y a Judá por medio de todos los profetas y de todos los videntes, diciendo: Volveos de vuestros malos caminos, y guardad mis mandamientos y mis ordenanzas, conforme a todas las leyes que yo prescribí a vuestros padres, y que os he enviado por medio de mis siervos lo profetas. Mas ellos no obedecieron, antes endurecieron su cerviz, como la cerviz de sus padres, los cuales no creyeron en el Señor su Dios. Y desecharon sus estatutos, y el pacto que él había hecho con sus padres, y los testimonios que él había prescrito a ellos; y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos, y fueron en pos de las naciones que estaban alrededor de ellos, de las cuales el Señor les había mandado que no hiciesen a la manera de ellas. Dejaron todos los mandamientos del Señor su Dios, y se hicieron imágenes fundidas de dos becerros, y también imágenes de Asera, y adoraron a todo el ejército de los cielos, y sirvieron a Baal; e hicieron pasar a sus hijos y a sus hijas por fuego; y se dieron a adivinaciones y agüeros, y se entregaron a hacer lo malo ante los ojos del Señor, provocándole a ira. El Señor, por tanto, se airó en gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó sino sólo la tribu de Judá. Mas ni aun Judá guardó los mandamientos del Señor su Dios, sino que anduvieron en los estatutos de Israel, los cuales habían ellos hecho. Y desechó el Señor a toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los entregó en manos de saqueadores, hasta echarlos de su presencia. Porque separó a Israel de la casa de David, y ellos hicieron rey a Jeroboam hijo de Nabat; y Jeroboam apartó a Israel de en pos del Señor, y les hizo cometer gran pecado. Y los hijos de Israel anduvieron en todos los pecados de Jeroboam que él hizo, sin apartarse de ellos, hasta que el Señor quitó a Israel de delante de su rostro, como él lo había dicho por medio de todos los profetas sus siervos; e Israel fue llevado cautivo de su tierra a Asiria, hasta hoy."

El Reino del Sur se apartó también del contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) Del Di-s de Israel. Por lo tanto, el Reino del Sur, la casa de Judá, fue llevada cautiva a Babilonia. El rechazo de seguir la Torá es dado en 2ª Reyes [Melajim] 17:19-20, según está escrito:

"Mas ni aun Judá guardó los mandamientos del Señor su Dios, sino que anduvieron en los estatutos de Israel, los cuales habían ellos hecho. Y desechó el Señor a toda la descendencia de Israel, y los afligió, y los entregó en manos de saqueadores, hasta echarlos de su presencia."

La ira del Di-s de Israel sobre el Reino del Sur, la casa de Judá, por olvidar la Torá del Di-s de Israel se puede encontrar en Jeremías (Yirmeyahu) 44:2-6, 10, 22-23, según está escrito:

"Así ha dicho el Señor de los Ejércitos, Dios de Israel: Vosotros habéis visto todo el mal que traje sobre Jerusalén y sobre todas las ciudades de Judá; y he aquí que ellas están el día de hoy asoladas; no hay quien more en ellas; a causa de la maldad que ellos cometieron para enojarme, yendo a ofrecer incienso, honrando dioses ajenos que ellos no habían conocido, ni vosotros ni vuestros padres. Y envié a vosotros todos mis siervos los profetas, desde temprano y sin cesar, para deciros: No hagáis esta cosa abominable que yo aborrezco. Pero no oyeron ni inclinaron su oído para convertirse de su maldad, para dejar de ofrecer incienso a dioses ajenos. Se derramó, por tanto, mi ira y mi furor, y se encendió en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén, y fueron puestas en soledad y en destrucción como están hoy… No se han humillado hasta el día de hoy, ni han tenido temor, ni han caminado en mi ley [TORÁ] ni en mis estatutos, los cuales puse delante de vosotros y delante de vuestros padres… Y no pudo sufrirlo más el Señor, a causa de la maldad de vuestras obras, a causa de las abominaciones que habíais hecho; por tanto, vuestra tierra fue puesta en asolamiento, en espanto y en maldición, hasta quedar sin morador, como está hoy. Porque ofrecisteis incienso y pecasteis contra el Señor, y no obedecisteis a la voz del Señor, ni anduvisteis en su ley [TORÁ] ni en sus testimonios; por tanto, ha venido sobre vosotros este mal, como hasta hoy."

Porque el Reino del Sur, la casa de Judá, rompió su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá), fueron llevados cautivos a Babilonia. En Jeremías (Yirmeyahu) 25:2-10 está escrito:

"La cual habló el profeta Jeremías a todo el pueblo de Judá y a todos los moradores de Jerusalén, diciendo: Desde el año trece de Josías hijo de Amón, rey de Judá, hasta este día, que son veintitrés años, ha venido a mí palabra del Señor, y he hablado desde temprano y sin cesar; pero no oísteis. Y envió el Señor a vosotros todos sus siervos los profetas, enviándoles desde temprano y sin cesar; pero no oísteis, ni inclinasteis vuestro oído para escuchar cuando decían: Volveos ahora de vuestro mal camino y de la maldad de vuestras obras, y moraréis en la tierra que os dio el Señor a vosotros y a vuestros padres para siempre; y no vayáis en pos de dioses ajenos, sirviéndoles y adorándoles, ni me provoquéis a ira con la obra de vuestras manos; y no os haré mal. Pero no me habéis oído, dice el Señor, para provocarme a ira con la obra de vuestras manos para mal vuestro. Por tanto, así ha dicho el Señor de los ejércitos: Por cuanto no habéis oído mis palabras, he aquí enviaré y tomaré a todas las tribus del norte, dice el Señor, y a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y los traeré contra esta tierra y contra sus moradores, y contra todas estas naciones en derredor; y los destruiré, y los pondré por escarnio y por burla y en desolación perpetua. Y haré que desaparezca de entre ellos la voz de gozo y la voz de alegría, la voz de desposado y la voz de desposada, ruido de molino y luz de lámpara."

Por tanto, podemos ver que el Di-s de Israel juzgó tanto al Reino del Norte como al Reino del Sur porque ellos NO siguieron Su Torá y el pacto que Él hizo con Abraham.

El libro de Oseas fue escrito para profetizar sobre el juicio del Reino del Norte por haber roto su contrato de matrimonio (obediencia a la Torá) y mezclar el paganismo con la adoración al Di-s de Israel. El Reino del Norte de Israel deseaba ser asimilado por las naciones alrededor de ellos. En el monte Sinaí, el Di-s de Israel instruyó a la simiente de Abraham (Avraham) sobre su contrato de matrimonio para que fuesen un pueblo santo (separado de las naciones alrededor de ellos).No debían ser asimilados por las demás naciones de alrededor siguiendo sus caminos. Porque el Reino del Norte lo deseó hacer, su juicio por romper su contrato de matrimonio fue la asimilación por las naciones del mundo. En otras palabras, lo que sembraron, fue lo que recogieron.

Para poder profetizar sobre este juicio de asimilación, el Di-s de Israel instruyó a Oseas que se casara con una prostituta llamada Gomer. Los hijos nacidos de este matrimonio entre Oseas y Gomer fueron proféticos de lo que sucedería con el Reino del Norte porque ellos cometieron fornicación espiritual con las naciones que estaban alrededor de ellos y siguieron a sus dioses y sus caminos. La fornicación en la Biblia es simbólica de idolatría espiritual y el olvido de la Torá y de la verdadera adoración al Di-s de Israel. En Deuteronomio (Devarim) 31:16 está escrito:

"Y el Señor dijo a Moisés: He aquí, tú vas a dormir con tus padres, y este pueblo se levantará y fornicará tras los dioses ajenos de la tierra adonde va para estar en medio de ella; y me dejará, e invalidará su pacto que he concertado con él."

En Jueces (Shoftim) 2:17 está escrito:

"Pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los mandamientos del Señor; ellos no hicieron así."

Por lo tanto, con el fin de simbolizar esta fornicación espiritual cometida por el Reino del Norte de Israel por olvidar la Torá y romper su contrato de matrimonio, el Di-s de Israel dijo a Oseas que se casara con una prostituta. De este matrimonio, fueron concebidos tres hijos. En Oseas (Hoshea) 1:2-9 está escrito:

"El principio de la palabra del Señor por medio de Oseas. Dijo el Señor a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación; porque la tierra fornica apartándose del Señor. Fue, pues, y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo. Y le dijo el Señor: Ponle por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel, y haré cesar el reino de la casa de Israel. En aquel día quebraré yo el arco de Israel en el valle de Jezreel. Concibió ella otra vez, y dio a luz una hija. Y le dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ruhama, porque no me compadeceré más de la casa de Israel, sino que los quitaré del todo. Mas de la casa de Judá tendré misericordia, y los salvaré por el Señor su Dios; y no los salvaré con arco, ni con espada, ni con batalla, ni con caballos ni jinetes. Después de haber destetado a Lo-ruhama, concibió y dio a luz un hijo. Y dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi, porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo seré vuestro Dios."

Los tres hijos que Oseas tuvo con Gomer en el capítulo 1 fueron los siguientes:

1. Jezreel, que significa "Di-s sembrará o esparcirá."
2. Lo-ruhama, que significa "sin misericordia."
3. Lo-ammi, que significa "no pueblo mío."

Cuando el Di-s de Israel habla al Reino del Norte diciéndoles que Él "no tendrá misericordia" y que "no son su pueblo", esta es la forma bíblica de decir que el Di-s de Israel cortará Su pacto de relación con ellos y se divorcia del Reino del Norte de Israel. En Jeremías (Yirmeyahu) 3:8 está escrito:

"Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel [Reino del Norte], yo la había despedido y dado carta de repudio…"

Aunque el Di-s de Israel se divorció del Reino del Norte (casa de Israel), Él prometió también que cuando el juicio se completara Él cumpliría Su pacto con Abraham (Avraham) por medio de este juicio. Además, aunque el Di-s de Israel dijo al Reino del Norte (casa de Israel) que ya no era "su pueblo" (Oseas [Hoshea] 1:9 y que Él no les mostraría "misericordia" (Oseas [Hoshea] 1:6), Él profetizó también que los futuros descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) más tarde serían llamados "mi pueblo" después que el Di-s de Israel mostrara "misericordia" hacia ellos por medio del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús. En Oseas [Hoshea] 1:10 está escrito:

"Con todo, será el número de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente."

¡VAYA! ¡¡¡Después de declarar al Reino del Norte que no eran "su pueblo" (Oseas [Hoshea] l:9) y que no les mostraría "misericordia" (Oseas [Hoshea] 1:6) por haber roto el contrato de matrimonio al olvidar la Torá, el Di-s de Israel profetizó que Él cumpliría Su pacto con Abraham (Avraham) por medio de este juicio (Oseas [Hoshea] 1:10)!!!

En el libro de Oseas, el juicio del Di-s de Israel sobre el Reino del Norte por romper su contrato de matrimonio y olvidar la Torá fue el divorcio y su apartamiento del pacto. Al hacerlo así, el Di-s de Israel les estaba mostrando "ninguna misericordia" y no eran "Su pueblo." Estas son las palabras EXACTAS usadas para describir a los no-judíos que han aceptado a Yeshúa/Jesús como el Mesías (Mashíaj). En 1ª Pedro (Kefa) 2:5, 9-10 está escrito:

"Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo [Yeshúa HaMashíaj]… Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo [Oseas 1:9], pero que ahora sois pueblo de Dios [Oseas 1:10]; que en otro tiempo no habías alcanzado misericordia [Oseas 1:6], pero ahora habéis alcanzado misericordia [Oseas 2:23]."

El Di-s de Israel hizo una provisión en la Torá que un pariente cercano podía redimir las posesiones de su hermano si tenía que venderlas. Cuando el Reino del Norte (casa de Israel) estaba en el monte Sinaí y entró en un contrato de matrimonio con el Di-s de Israel, tenían derecho a una herencia por ser miembros de la familia del Di-s de Israel. Cuando el Di-s de Israel se divorció del Reino del Norte (casa de Israel), perdieron su herencia porque la "vendieron" cuando cometieron idolatría contra el Di-s de Israel. Sin embargo, en Levítico (Vayikrá) 25:25 está escrito:

"Cuando tu hermano empobreciere, y vendiere algo de su posesión, entonces su pariente más próximo vendrá y rescatará lo que su hermano hubiere vendido."

Por lo tanto, el Di-s de Israel hizo provisión en la Torá que uno de sus hermanos (un miembro del Reino del Sur, la casa de Judá, el pueblo judío) podía redimir a aquellos del Reino del Norte (casa de Israel) que "vendieron" su herencia. Por esta razón, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús nació de la tribu de Judá para ser el pariente cercano (goel) para los descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) como también para aquellos que se arrepientan (teshuvá) de sus pecados aceptando a Yeshúa/Jesús como su Mesías (Mashíaj) personal.

Con el fin de que los descendientes del Reino del Norte (casa de Israel) se convirtieran otra vez en miembros de la familia del Di-s de Israel, necesitaban ser injertados en el olivo del Di-s de Israel. Al hacerlo así, el Di-s de Israel renovaría el pacto original (contrato de matrimonio) del monte de Sinaí porque el pacto original (contrato de matrimonio) había sido roto. Este pacto (renovado) sería el pacto original escrito sobre los corazones de todos aquellos que aceptasen al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús por medio del Espíritu Santo que mora en nosotros. La función del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) es escribir la Torá del Di-s de Israel sobre los corazones de Su pueblo para que puedan adorar al Di-s de Israel en Espíritu y en verdad. (Jeremías [Yirmeyahu] 31:31-33; Juan (Yojanán) 4:24; 16:13; Hebreos 10:15-16).

En Jeremías (Yirmeyahu) 31:31, la palabra hebrea traducida al español como "nuevo" puede significar RENOVADO. En Jeremías (Yirmeyahu) 31:31-33 está escrito:

"He aquí vienen días, dice el Señor, en los cuales haré nuevo [renovado] pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice el Señor. Pero este pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Daré mi ley [TORÁ] en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo."

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús ha de ser un pariente cercano (goel) para Su pueblo. Siendo un pariente cercano, traería restauración a las dos casas. Podía hacerlo siendo un Mesías sufriente conocido como el Mesías ben Yosef/José en Su primera venida y siendo el Mesías Regio conocido como el Mesías ben David en Su segunda venida. Siendo el Mesías (Mashíaj) Yeshúa/Jesús un pariente cercano (goel) para Su pueblo, el Di-s de Israel podía cumplir el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham).

En Su función como el Mesías (Mashíaj) Rey conocido como el Mesías ben David por medio del derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh), el Di-s de Israel redimiría y restauraría a las dos casas de Israel y los reuniría de todas las naciones para que regresen a la tierra de Israel en el fin de los días en el adviento de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). (Isaías (Yeshayahu) 49:5-6, Ezequiel (Yejezkel) 36:24-28; Hechos 1:6-8).

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino de la tribu de Judá para cumplir la función del pariente cercano (goel) con el fin de cumplir la promesa de Di-s a Abraham (Avraham) por Su misericordia a David y su simiente (Romanos 1:3; Hebreos 7:14; Revelación 5:5).

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino para reinar sobre la casa de Jacob para siempre. La casa de Jacob se refiere a un Reino del Norte unido (la casa de Israel, Efraín, la casa de José/Cristianismo) Y el Reino del Sur (la casa de Judá / Judaísmo). En Lucas 1:31-33 está escrito:

"Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS [YESHÚA]. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin."

En Lucas 1:67-73, Zacarías profetizó por el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) que el Di-s de Israel redimiría a Su pueblo trayendo un libertador (goel) de la casa de David para cumplir Su pacto con Abraham (Avraham), según está escrito:

"Y Zacarías su padre fue lleno del Espíritu Santo, y profetizó diciendo: Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo, y nos levantó un poderoso Salvador en la casa de David su siervo, como habló por boca de sus santos profetas que fueron desde el principio; salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron; para hacer misericordia con nuestros padres y acordarse de su santo pacto; del juramento que hizo a Abraham nuestro, que nos había de conceder."

Por medio de las palabras que le fueron dadas por el Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh), Zacarías está relatando cómo el plan redentor del Di-s de Israel sería llevado a cabo por el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús siendo un pariente cercano (goel) para Su pueblo por la misericordia que Él prometió a David de cumplir el pacto que Él hizo con Abraham (Avraham). Cuando Su redención se complete, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús reinará sobre un Israel unido, la casa de Jacob, para siempre (Lucas 1:31-33).

El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús es asemejado con David. Uno de los títulos del Mesías (Mashíaj) judío es Mesías ben David. ¿Cómo es el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús asociado con David? Examinémoslo:

1. David era de Belén en la tierra de Judá (1ª Samuel [Shmuel] 17:12).

1. Belén es llamada la ciudad de David (Lucas 2:4).
2. Yeshúa nació en Belén (Mateo 2:1).

2. Di-s llamó a David "Su Hijo" (2ª Samuel 7:14).

1. Yeshúa es llamado hijo de Di-s (Mateo 3:16-17).

3. Yeshúa es llamado el "Hijo de David" (Lucas 18:30-39).
4. Di-s prometió a David que su trono sería para siempre (Salmo [Tehilim] 89:3-4).

1. Yeshúa / Jesús vino a sentarse sobre el trono de David (Lucas 1:31-33).

5. David deseaba edificar una casa para el nombre de Di-s (1ª Crónicas 28:2).

1. Yeshúa / Jesús fue fiel para edificar la casa de Di-s (Hebreos 3:4-6).

6. Di-s hizo un pacto de misericordia con David (Salmo (Tehilim) 89:1-3, 31-34).

a. Yeshúa / Jesús extiende misericordia sobre todos los que creen en Su nombre (Lucas 18:38-39).

7. David pasó de ser un pastor a ser un rey (2ª Samuel [Shmuel] 7:8).

1. Yeshúa / Jesús vino en Su primera venida como un pastor (Juan [Yojanán] 10:11).
2. Yeshúa / Jesús vendrá durante Su segunda venida como un Rey (Zacarías [Zejariá] 14:4, 9).

8. Yeshúa tiene la llave de David (Revelación 3:7).

1. Yeshúa es la raíz y el linaje de David (Revelación 22:17).

La plenitud del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham) no se ha cumplido todavía. Examinemos algunas Escrituras de nuevo para que podamos comprender la plenitud del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham (Avraham). En Génesis (Bereshit) 17:7-8 está escrito:

"Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti, la tierra en que moras, TODA la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos."

Mientras que el pacto es incondicional y eterno, el cumplimiento del pacto es condicional sobre la familia del Di-s de Israel siendo obedientes a Su Torá, mandamientos y estatutos.

En Levítico (Vayikrá) 26:3, 11-12 está escrito:

"SI anduviereis en mis decretos y guardareis mi mandamientos, y los pusiereis por obra… Y pondré mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominará; y andaré entre vosotros, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo."

La plenitud del pacto del Di-s de Israel con Abraham (Avraham) consiste de lo siguiente:

1. La familia del Di-s de Israel guardando Su Torá (porque ha sido escrita en sus corazones).
2. La familia del Di-s de Israel viviendo en la tierra de Israel (después de haber sido esparcidos por las naciones de la tierra).
3. El Di-s de Israel estableciendo Su tabernáculo y habitando con Su pueblo (por medio del Mesías (Mashíaj) judío durante la Edad Mesiánica).

Dos funciones principales del Mesías (Mashíaj) judío es traer la salvación a los gentiles (no-judíos que serían injertados en el olivo del Di-s de Israel y reunir ambas casas de Israel, el Reino del Norte (casa de Israel / Cristianismo) y el Reino del Sur (casa de Judá / Judaísmo) de nuevo en la tierra de Israel en el fin de los días. Estas dos cosas se pueden ver en Isaías (Yeshayahu) 49:5-6, según está escrito:

"Ahora pues, dice el Señor, el que me formó desde el vientre para ser su siervo, para hacer volver a él a Jacob y para congregarle a Israel (porque estimado seré en los ojos del Señor, y el Dios mío será mi fuerza); dice: Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra:"

Durante la primera venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente conocido como el Mesías ben Yosef/José, Él trajo salvación a los gentiles (los no-judíos que serían injertados en el olivo del Di-s de Israel). Durante la segunda venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías Rey conocido como el Mesías ben David, él restauraría el remanente preservado de ambas casas de Israel y los traería de nuevo a la tierra de Israel por medio del derramamiento del Espíritu de Dios (Rúaj HaKódesh) del Di-s de Israel.

En Hechos 1:6-8, los discípulos (talmidim) preguntaron al Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús que si Él iba a "restaurar el reino a Israel" (redimir, restaurar y reunir a las doce tribus del exilio y traerlos de vuelta a la tierra de Israel) durante Su primera venida como el Mesías sufriente como el Mesías ben Yosef/José. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús contestó diciendo que este acontecimiento sucedería por medio del derramamiento del Espíritu Santo (Rúaj HaKódesh) sobre aquellos que fueran testigos de esta restauración en un tiempo más tarde: En Hechos 1:6-9 está escrito:

"Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el padre puso en su sola potestad; pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo [Rúaj HaKódesh], y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos."

Desde la perspectiva judía (casa de Judá), las últimas palabras de una persona pueden ser proféticas y muy significativas. Por ejemplo, Jacob (Yaacov) bendijo a sus doce hijos y les dijo su destino profético en su lecho de muerte (Génesis [Bereshit] 49). Por lo tanto, las últimas palabras del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús antes de ascender a los cielos son muy significativas. EL ACONTECIMIENTO que Él recordó a Sus seguidores para que comprendieran la restauración y la vuelta de los exiliados de ambas casas del Reino del Norte (casa de Israel/Cristianismo) y el Reino del Sur (casa de Judá/Judaísmo) a la tierra de Israel de todas las naciones del mundo era el derramamiento del Espíritu de Dios (Rúaj HaKódesh) del Di-s de Israel. Este acontecimiento está asociado con Su segunda venida como el Mesías Rey conocido como el Mesías ben David. Este es el cumplimiento de la profecía de Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28).

En Ezequiel (Yejezkel) 37:15-27, el Di-s de Israel prometió que uniría a las dos casas de Israel, Efraín (casa de Israel / Cristianismo) y Judá (casa de Judá / Judaísmo), los traería a la tierra de Israel en el fin de los días. Cuando regresen a la tierra de Israel después de haber sido esparcidos por todas las naciones del mundo, regresarán con arrepentimiento (teshuvá) y guardarán la Torá del Di-s de Israel. Después de este acontecimiento, el Di-s de Israel prometio levantar Su tabernáculo (Mishkán) y habitaría con Su pueblo por medio de Su siervo David (el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús) y los introduciría en la Edad Mesiánica (Atid Lavó). En Ezequiel (Yejezkel) 37:15-27 está escrito:

"Vino a mí palabra del Señor, diciendo: Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en él: Para Judá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para José, palo de Efraín, y para toda la casa de Israel sus compañeros. Júntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y serán uno solo en tu mano. Y cuando te pregunten los hijos de tu pueblo, diciendo: ¿No nos enseñarás qué te propones con eso?, diles: Así ha dicho el Señor: He aquí, yo tomo el palo de José [CRISTIANISMO] que está en la mano de Efraín, y a las tribus de Israel sus compañeros, y los pondré con el palo de Judá [JUDAÍSMO], y los haré un solo palo, y serán uno en mi mano. Y los palos sobre que escribas estarán en tu mano delante de sus ojos. Y les dirás: Así ha dicho el Señor: He aquí, yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra; y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel [ORILLA OCCIDENTAL], y un rey será a todos ellos por rey; y nunca más serán dos naciones, ni nunca más será divididos en dos reinos. Ni se contaminarán ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones con las cuales pecaron [TESHUVÁ], y los limpiaré; y me serán por pueblo, y yo a ellos por Dios. Mi siervo David [EL MESÍAS JUDÍO] será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y mis estatutos guardarán, y los pondrán por obra. Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, en la cual habitaron vuestros padres [LA TIERRA DE ISRAEL]; en ella habitarán ellos, sus hijos y los hijos de sus hijos para siempre; y mi siervo David será príncipe de ellos para siempre. Y haré con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicaré, y pondré mi santuario entre ellos para siempre [LA EDAD MESIÁNICA]. Estará en medio de ellos mi tabernáculo, y seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo."

En Ezequiel (Yejezkel) 37:15-27, vemos el cumplimiento del pacto del Di-s de Israel con Abraham (Avraham) fundamentado sobre los siguientes puntos:

1. La familia del Di-s de Israel viviendo en la tierra de Israel (después de haber sido esparcidos por las naciones de la tierra) (Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22, 25).
2. La familia del Di-s de Israel (Cristianismo y Judaísmo) arrepintiéndose (teshuvá) y guardando Su Torá (porque está escrita en sus corazones) (Ezequiel (Yejezkel) 37:23-24).
3. El Di-s de Israel estableciendo Su tabernáculo para poder morar con Su pueblo (durante la Edad Mesiánica) (Ezequiel (Yejezkel) 37:23, 26-27).
4. El Mesías Rey conocido como el Mesías ben David, gobernando sobre la familia del Di-s de Israel (Yeshúa/Jesús) (Ezequiel (Yejezkel) 37:22, 24).

En Lucas 15:11-32, el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús habla de una parábola sobre el hijo prodigo.

Cuando el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús vino a la tierra en Su primera venida como el Mesías (Mashíaj) conocido como el Mesías ben Yosef/José, el Reino del Norte (casa de Israel) ya había sido esparcida y asimilada por las naciones del mundo alrededor de 700 años antes, porque habían roto el contrato de matrimonio del monte Sinaí y se habían rebelado contra la Torá del Dios de Israel. Los dos hijos en la parábola se refieren a las dos casas de Israel, la casa de Israel (el Reino del Norte) y la casa de Judá (Reino del Sur). En Jeremías (Yirmeyahu) 31:20, Efraín (casa de Israel) es llamado un hijo del Di-s de Israel que se había rebelado contra el Di-s de Israel y Su Torá y tenía un deseo de arrepentimiento (teshuvá). Por lo tanto, Efraín (casa de Israel) es el hijo pródigo de la parábola.

El Reino del Norte, Efraín / casa de Israel, es también un cuadro espiritual del Cristianismo futuro. Después de la muerte y resurrección del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús, los primeros creyentes en Yeshúa / Jesús eran considerados una secta de Judaísmo (Hechos 28:22). En ese tiempo, guardaban el Shabat bíblico (desde la puesta del sol en viernes hasta la puesta del sol de sábado) y las fiestas bíblicas (Levítico (Vayikrá) 23).

A medida que el cuerpo de creyentes en el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús se componía de más y más creyentes no-judíos, algunos de los líderes del movimiento se convirtieron en antisemitas y animaban a la gente para que no obedecieran la Torá del Di-s de Israel. Con el paso del tiempo, esto les introdujo hacia épocas oscuras y apuros insondables para el pueblo judío (casa de Judá).

En nuestros días, más y más miembros de la casa de Israel / Cristianismo están arrepintiéndose (teshuvá) de los pecados de sus padres y están abrazando las raíces hebreas/judías de su fe en el Mesías. Al suceder esto, se está produciendo un deseo en aumento entre un remanente de la casa de Israel / Cristianismo de guardar la Torá y los mandamientos del Di-s de Israel. El amor a la Torá y el guardar los mandamientos del Di-s de Israel es la llave de David. El Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús tiene la llave de Dios (Revelación 3:7).

En Lucas 15:11-32 está la parábola del hijo prodigo, según está escrito:

"También dijo: Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde; y les repartió los bienes. No muchos días después, juntándolo todo el hijo menor, se fue lejos a una provincia apartada; y allí desperdició sus bienes viviendo perdidamente. Y cuando todo lo hubo malgastado, vino una gran hambre en aquella provincia, y comenzó a faltarle. Y fue y se arrimó a uno de los ciudadanos de aquella tierra, el cual le envió a su hacienda para que apacentase cerdos. Y deseaba llenar su vientre de las algarrobas que comían los cerdos, pero nadie le daba. Y volviendo en sí, dijo: ¡Cuántos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aquí perezco de hambre! Me levantaré e iré a mi padre y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros. Y levantándose, vino a su padre. Y cuando aún estaba lejos, lo vio su padre, y fue movido a misericordia, y corrió, y se echó sobre su cuello, y le besó. Y el hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero el padre dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se había perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse. Y su hijo mayor estaba en el campo; y cuando vino, y llegó cerca de la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. Él le dijo: Tu hermano ha venido; y tu padre ha hecho matar el becerro gordo, por haberle recibido bueno y sano. Entonces se enojó, y no quería entrar. Salió, por tanto, su padre, y le rogaba que entrase. Mas él, respondiendo, dijo al padre: He aquí, tantos años te sirvo, no habiéndote desobedecido jamás, y nunca me has dado ni un cabrito para gozarme con mis amigos. Pero cuando vino este tu hijo, que ha consumido tus bienes con rameras, has hecho matar para él el becerro gordo. Él entonces le dijo: Hijo, tú siempre estás conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado."

Examinemos los detalles de esta parábola detenidamente para que podamos comprender cómo el hijo prodigo se refiere a Efraín quien es un cuadro espiritual del futuro Cristianismo.

1. Un cierto hombre (Di-s del Padre) tenía dos hijos (Lucas 15:11).
2. El hijo mayor es Judá (casa de Judá / Judaísmo) y el hijo menor es Efraín (casa de Israel / Cristianismo). El Judaísmo se retrotrae en el tiempo al contrato de matrimonio que fue hecho en el monte de Sinaí. El Cristianismo se retrotrae en el tiempo al contrato de matrimonio (renovado) (Jeremías (Yirmeyahu) 31:31-33; Hebreos 10:15-16) por medio de la muerte y resurrección de Yeshúa/Jesús.
3. El hijo menor (El Reino del Norte, Efraín /Cristianismo) malgastó su herencia en una vida desenfrenada (apartándose de la Torá del Di-s de Israel) y se marchó a un país lejano (las naciones del mundo) y se alimentaba de cerdo (una referencia de no obedecer la Torá) (Lucas 15:12-15).
4. Hubo hambre en la tierra (hambre de oír y enseñar la Torá de Di-s / Palabra - Amós 8:11) y él (el hijo menor / Efraín / Cristianismo) decidió regresar al Padre y arrepentirse delante de Él (por haberse apartado de la Torá) (Lucas 15:14-21).
5. El Padre estaba esperando a su hijo menor (Efraín ( Cristianismo) que volviera a la Torá. Cuando él se arrepintió, Di-s el Padre le extendió su misericordia (Jeremías [Yirmeyahu] 31:18-20) (por causa de las promesas de Di-s a David) y le perdonó (Lucas 15:21-24).
6. El gozo del Padre fue tan grande cuando el hijo menor (Efraín / Cristianismo) regresó (de nuevo a la Torá) que el Padre (el Di-s de Israel) decidió ponerle el mejor vestido (terminología de boda) (Jeremías [Yirmeyahu] 31:18-22; Lucas 15:21-24) que es una referencia a la Edad Mesiánica [Atid Lavó].
7. El hijo mayor (Judá / Judaísmo) estaba en el campo y preguntó acerca de la celebración que el padre estaba dando al hijo menor (Lucas 15:25-26).
8. Le dijeron al hijo mayor (Judá/Judaísmo) que el hijo menor (Efraín/Cristianismo) se había arrepentido (regresado a la Torá) y el Padre estaba esperando que regresara el hijo menor (Efraín /Cristianismo) y ahora que había regresado, habrá una fiesta de bodas (el adviento de la Edad Mesiánica / Atid Lavó) (Lucas 15:27).
9. El hijo mayor (Judá / Judaísmo) estaba desconcertado porque él le dijo al Padre que nunca había abandonado los mandamientos (Torá) y el Padre nunca le había dado una fiesta de bodas (la entrada a la Edad Mesiánica / Atid Lavó) a él. Pero, ahora, después de que el hijo menor se hubiera apartado de la Torá y se había arrepentido, el Padre le estaba dando una fiesta de bodas (introducir en la Edad Mesiánica / Atid Lavó) al hijo menor. (Lucas 15:28-30).
10. Le fue dicho al hijo mayor (Judá / Judaísmo) que él había estado siempre con el Padre (Lucas 15:31-32).

Por lo tanto, cuando el hijo prodigo (Efraín / casa de Israel / Cristianismo) se arrepienta (teshuvá) por haberse apartado de la Torá del Di-s de Israel, el Di-s de Israel celebrará la mayor reunión familiar que jamás se puede imaginar – ¡¡¡la introducción en la Edad Mesiánica!!!

Hoy en día, el mayor número de miembros de la casa de Israel / Cristianismo viven en los Estados Unidos. Cuando las dos casas de Israel se conviertan en una sola (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28), la casa de Israel / Cristianismo y la casa de Judá / Judaísmo deberán dejar los Estados Unidos e ir a la tierra de Israel cuando los Estados Unidos de América (Babilonia) caiga bajo el juicio del Di-s de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 50 / 51 y Revelación 18).

Espiritualmente (sod/significado más profundo), los Estados Unidos de América es la tierra de Babilonia. La palabra Babilonia significa "confusión." Babilonia es un término genérico en la Biblia que se refiere a los caminos del adversario (HaSatán) y a su reino de oscuridad. La Biblia habla acerca de una Babilonia financiera, una Babilonia política, y una Babilonia religiosa y de una tierra de Babilonia. Literalmente (Peshat), la tierra de Babilonia es la zona de Irán e Iraq. Sin embargo, hoy en día, pocos miembros de la casa de Israel / Cristianismo y de la casa de Judá / Judaísmo viven en Irán e Iraq. Por lo tanto, debe de haber una tierra espiritual (sod/significado más profundo) de Babilonia.

Hoy en día, los Estados Unidos de América es la tierra espiritual de Babilonia. El mayor juicio del Di-s de Israel que pudiera caer sobre cualquier nación de la tierra, caerá sobre los Estados Unidos de América porque ha animado a Israel para que dividiese la tierra (Joel [Yoel] 3:2) que el Di-s de Israel había prometido a Abraham (Avraham) (Génesis [Bereshit] 17:7-8) por medio de las Resoluciones de las Naciones Unidas 242 y 338 y porque los Estados Unidos de América no reconoce a Jerusalén (Yerushalayim) como la capital de la nación de Israel sino, más bien, desea que sea una ciudad internacional. Además, hay una gran inmoralidad en los Estados Unidos de América a causa del aborto, homosexualidad, drogas, apuestas de dinero, pornografía, etc.

Los Estados Unidos de América es la moderna Sodoma y Gomorra de hoy en día. En Jeremías (Yirmeyahu) 50:4-6, 17-18; 51:50 está escrito:

"En aquellos días y en aquel tiempo [una referencia al día del Señor y el adviento de la Edad Mesiánica], dice el Señor, vendrán los hijos de Israel [el Reino del Norte / casa de Israel / Cristianismo que fue asimilado], ellos y los hijos de Judá [Reino del Sur / casa de Judá / Judaísmo] juntamente, e irán andando y llorando, y buscarán al Señor su Dios. Preguntarán por el camino de Sión [la tierra de Israel], hacia donde volverán sus rostros, diciendo: Venid, y juntémonos al Señor con pacto eterno que jamás se ponga en olvido. Ovejas perdidas fueron mi pueblo; sus pastores las hicieron errar [los pastores en las iglesias y los rabinos en las sinagogas], por los montes las descarriaron; anduvieron de monte en collado, y se olvidaron de sus rediles… Rebaño descarriado es Israel; leones lo dispersaron; el rey de Asiria lo devoró [el Reino del Norte /casa de Israel] primero, Nabucodonosor rey de Babilonia lo deshuesó después [casa de Judá / Judaísmo]… Los que escapasteis de la espada [la guerra en Babilonia / los Estados Unidos de América], andad, no os detengáis; acordaos por muchos días del Señor, y acordaos de Jerusalén [regresar a la tierra de Israel]."

En estos versículos de Jeremías, vemos lo siguiente:

1. Los hijos de Israel (el Reino del Norte / Cristianismo) Y lo hijos de Judá (el Reino del Sur / Judaísmo huyendo de Babilonia (los Estados Unidos de América) y buscando el camino a la tierra de Sión (la tierra de Israel (Jeremías [Yirmeyahu] 50:4-5).
2. Sus pastores (líderes religiosos) en el Cristianismo y el Judaísmo han dirigido la familia del Di-s de Israel por mal camino. (Jeremías [Yirmeyahu] 50:6).
3. Los que han escapado de la espada (guerra y juicio en los Estados Unidos de América) están buscando el camino hacia Jerusalén (Yerushalayim) (Jeremías [Yirmeyahu] 51:50).

En Oseas (Hoshea) 5:15; 6:1-4, nos da una referencia del tiempo cuando las dos casas de Israel serán unidas, según está escrito:

"Andaré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia [la tribulación/la angustia de Jacob/los dolores de parto del Mesías/Jevlei shel Mashíaj] me buscarán. Venid y volvamos al Señor; porque él arrebató, y nos curará; hirió y nos vendará. Nos dará vida después de dos días [dos mil años] en el tercer día [mil años de la Edad Mesiánica / Atid Lavó] nos resucitará, y viviremos delante de él. Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al Señor; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra. ¿Qué haré a ti, Efraín [casa de Israel / Cristianismo]? ¿Qué haré a ti, oh Judá [casa de Judá / Judaísmo]? La piedad vuestra es como nube de la mañana, y como el rocío de la madrugada, que se desvanece."

Haciendo destacar estos versículos, diría:

"Me iré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa… en su aflicción temprano me buscarán.. después de dos días… su salida está preparada como la mañana… O Efraín ¿qué haré contigo? O Judá ¿qué haré contigo?…"

En esta Escritura se nos dice que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús volverá a la tierra como el Mesías Rey conocido como el Mesías ben David hasta que ELLOS, Efraín (la casa de Israel / Cristianismo) y Judá (casa de Judá / Judaísmo) reconozcan su ofensa. ¿Qué ofensa tiene que reconocer Efraín (casa de Israel / Cristianismo)? ¿Qué ofensa tiene que reconocer Judá (casa de Judá / Judaísmo)? Efraín (casa de Israel / Cristianismo) tiene que reconocer que se han apartado de la Torá del Di-s de Israel y la han llamado una "cosa extraña" (Oseas [Hoshea] 8:12). Judá (la casa de Judá / Judaísmo) tiene que reconocer que Yeshúa/Jesús es el Mesías (Mashíaj) judío.

Esto sucederá después de dos días (dos mil años) desde la primera venida del Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús como el Mesías sufriente conocido como el Mesías ben Yosef/José durante "su aflicción" que es una frase idiomática judía para la tribulación / Jevlei shel Mashíaj / dolores del parto del Mesías / la angustia de Jacob.

En Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22 nos dice que cuando las dos casas de Israel estén unidas serán reunificadas a las "montañas de Israel." Las montañas de Israel son llamadas en la Biblia las montañas de Judea y Samaria. En el mundo occidental, las montañas de Judea y Samaria las llaman la "Orilla Occidental." Esta es la tierra que el mundo quiere que dé a la OLP para que puedan tener su estado de la OLP.

Al comparar Ezequiel (Yejezkel) 37:21-22 con Ezequiel (Yejezkel) 34:11-13, podemos comprender que las dos casas regresarán a las "montañas de Israel" en un "día nublado y de oscuridad." En Ezequiel (Yejezkel) 34:11-12 está escrito:

"Porque así ha dicho el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré. Como reconoce su rebaño el pastor el día que está en medio de sus ovejas esparcidas, así reconoceré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas el DÍA DEL NUBLADO Y DE LA OSCURIDAD."

El día "nublado y oscuro" es una expresión judía para el "día del Señor." En Joel (Yoel) 2:1-2 está escrito:

"Tocad trompeta en Sión, y dad alarma en mi santo monte; tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene EL DÍA DEL SEÑOR, porque está cercano. Día de tinieblas y de oscuridad, DÍA DE NUBE Y DE SOMBRA…"

Como hemos aprendido anteriormente en este libro, el "día del Señor" es una expresión judía para los mil años de la Edad Mesiánica (Atid Lavó). Además, cada día bíblico comienza en la tarde y termina en la mañana (Génesis [Bereshit] 1. La parte de la "tarde" del "día del Señor" es la tribulación / Jevlei shel Mashíaj / la angustia de Jacob. En Jeremías (Yirmeyahu) 30:1-7 nos dice que las dos casas de Israel (Efraín y Judá) regresarán a la tierra de Israel durante la angustia de Jacob, según está escrito:

"Palabra del Señor que vino a Jeremías, diciendo: Así habló el Señor Dios de Israel, diciendo: Escríbete en un libro todas las palabras que te he hablado. Porque he aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré volver a los cautivos de mi pueblo Israel Y Judá, ha dicho el Señor, y los traeré a la tierra que di a sus padres, y la disfrutarán. Estas, pues, son las palabras que habló el Señor acerca de Israel y de Judá. Porque así ha dicho el Señor: hemos oído voz de temblor; de espanto, y no de paz. Inquirid ahora, y mirad si el varón da a luz; porque he visto que todo hombre tenía las manos sobre sus lomos, como mujer que está de parto [tribulación/dolores de parto del Mesías/], y se han vuelto pálidos todos los rostros; ¡Ah, cuán grande es aquel día! Tanto que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia para Jacob [Israel y Judá]; pero de ella será librado."

En Jeremías [Yirmeyahu] 31:15-22, vemos también a Efraín (casa de Israel / Cristianismo) arrepintiéndose por haber abandonado la Torá del Di-s de Israel y regresando a la tierra de Israel cuando "una mujer rodeará al varón" (que es una referencia a la Edad Mesiánica / Atid Lavó) según está escrito:

"Así ha dicho el Señor: Voz fue oída en Ramá, llanto y lloro amargo; Raquel que lamenta por sus hijos, y no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron. Así ha dicho el Señor: Reprime del llanto tu voz, y de las lágrimas tus ojos; porque salario hay para tu trabajo, dice el Señor, y volverán de la tierra del enemigo. Esperanza hay para tu porvenir, dice el Señor, y los hijos volverán a su propia tierra. Escuchando, he oído a Efraín, que se lamentaba: Me azotaste, y fui castigado como novillo indómito; conviérteme, y seré convertido, porque tú eres el Señor mi Dios. Porque después que me aparté tuve arrepentimiento, y después que reconocí mi falta, herí mi muslo; me avergoncé y me confundí, porque llevé la afrenta de mi juventud. ¿No es Efraín hijo precioso para mí? ¿No es niño en quien me deleito? Pues desde que hablé de él, me he acordado de él constantemente. Por eso mis entrañas se conmovieron por él; ciertamente tendré de él misericordia, dice el Señor. Establécete señales, ponte majanos altos, nota atentamente la calzada; vuélvete por el camino por donde fuiste, virgen de Israel, vuelve a estas tus ciudades. ¿hasta cuándo andarás errante, o hijo contumaz? Porque el Señor creará una cosa nueva sobre la tierra: la mujer rodeará al varón."

Este período de tiempo cuando Efraín y Judá sean restaurados y reunificados (Ezequiel [Yejezkel] 37:15-28) es llamado también "el día de Jezreel." En Oseas [Hoshea] 1:10-11, nos dice que cuando el Di-s de Israel cumpla Su pacto con Abraham (Avraham) y las dos casas de Israel sean reunificadas que los hijos de Israel Y los hijos de Judá caminarán juntos, según está escrito:

"Con todo será el número de los hijos de Israel como la arena del mar, que no se puede medir ni contar. Y en el lugar en donde les fue dicho: Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente. Y se congregarán los hijos de Judá Y de Israel, y nombrarán un solo jefe [Ezequiel 34:11-13, 23; 37:24-25], y subirán de la tierra; porque el día de Jezreel será grande."

En Jeremías [Yirmeyahu] 3:14, 17-18 nos dice que cuando los hijos de Israel y de Judá regresen a Sión (la tierra de Israel) y caminen juntos, entonces todas las naciones se juntarán contra Jerusalén (Yerushalayim) según está escrito:

"Convertíos, hijos rebeldes, dice el Señor, porque yo soy vuestro esposo; y os tomaré uno de cada ciudad, y dos de cada familia, y os introduciré en Sión… En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono del Señor, y todas las naciones vendrá a ella [Zacarías 14:2]… En aquellos tiempos irán de la casa de Judá a la casa de Israel, y vendrán JUNTAMENTE de la tierra del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres."

Por lo tanto, las dos casas de Israel serán restauradas y reunificadas (Ezequiel 37:15-28) durante la angustia de Jacob (Jeremías 30:7) en su aflicción (Oseas 5:15) en el "día de Jezreel" (Oseas 1:11) cuando regresen a las montañas de Israel (Orilla Occidental) (Ezequiel 34:11-13; 37:21-22) y caminen juntos (Oseas 1:11; Jeremías 3:18) anterior a que el Mesías (Mashíaj) judío Yeshúa/Jesús ponga Sus pies en el monte de los Olivos (Zacarías 14:4) y la Torá sea enseñada a las naciones desde la ciudad de Jerusalén (Yerushalayim) durante la Edad Mesiánica (Atid Lavó) (Isaías 2:2-3).

Cuando el Di-s de Israel hizo el pacto con Abraham, fue un pacto eterno y para siempre. El cumplimiento del pacto dependía de que la simiente de Abraham fuese obediente a la Torá del Di-s de Israel. Siendo obedientes a la Torá del Di-s de Israel, a la simiente de Abraham le fue prometido una tierra, y que el Di-s de Israel habitaría con Su pueblo en la tierra. Sin embargo, por ser desobedientes a la Torá del Di-s de Israel, la simiente de Abraham fue exiliada a todas las naciones de la tierra.

Después de haber sido exiliados, si la simiente de Abraham se hubiera arrepentido y confesado sus pecados al Di-s de Israel, Él prometió redimirlos de todas las naciones adonde habían sido esparcidos y devolverlos a la tierra de Israel. La reunificación de la simiente de Abraham (la casa de Israel y la casa de Judá) tendría lugar en el fin de los días antes de la venida del Mesías judío para establecer la Edad Mesiánica sobre la tierra. Durante la Edad Mesiánica, el Di-s de Israel prometió habitar con Su pueblo por medio del Mesías judío.

Esta es la plenitud del pacto que el Di-s de Israel hizo con Abraham. ¡¡¡Este es el evangelio según la Torá!!!

Que el Di-s de Israel redima y restaure a las dos casas de Israel y los devuelva a la tierra de Israel y venga la Edad Mesiánica prontamente en nuestros Días.